وكذا إذا قال المُؤذِّنُ: الصلاةُ خيرٌ من النومِ: يَقولُ السامِعُ: صَدَقتَ وبررتَ، وبالحقِّ نَطقتَ.
وذَكَرَ في «تحفةِ الملوك»: يقولُ المُستمِعُ مكانَ: حيَّ على الفلاح: ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، وعند قولِه: الصلاةُ خيرٌ من النوم: صدَقتَ، وبالحقِّ نطَقتَ (١).
وفي قولِه: قد قامَتِ الصلاةُ، يقولُ المُستمِعُ: أَقامَها اللهُ تعالى وأدامَها ما دامتِ السماواتُ والأرضُ (٢).
وذُكِرَ في «شرح تاج الشريعة»: أنَّ إجابةَ المؤذِّنِ سُنّةٌ، هكذا يُجيبُ في الإقامةِ أيضًا إلى أن ينتهيَ إلى قولِه: قد قامَتِ الصلاةُ، فحينئذٍ يُجيبُ بالفعلِ دونَ القولِ.
فإذا فَرَغَ المُؤذِّنُ من الأذانِ يقولُ المُستمِعُ: اللهمَّ، ربَّ هذه الدعوةِ التامّةِ، والصلاةِ القائمةِ: آتِ مُحمَّدًا الوسيلةَ و(٣) الفضيلةَ، والدرجةَ الرفيعةَ، والمقامَ المحمودَ الذي وعدتَه، إنَّك لا تُخلِفُ المِيعادَ.
وهذا الدعاءُ مرويٌّ عن النبيِّ عليه السلام، ومَذكورٌ في «صحيح البخاريِّ»،
(١) سقط من (ص): (وذكر في تحفة الملوك يقول المستمع مكان: حي على الفلاح: ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، وعند قوله: الصلاة خير من النوم: صدقت، وبالحق نطقت).
(٢) في (ص): (الأرضون).
(٣) سقط من (ص) و(س): (الوسيلة و).
(٢) في (ص): (الأرضون).
(٣) سقط من (ص) و(س): (الوسيلة و).
٣١٢