والوليد بن الفضل العنزي: ضعفوه، واتُّهم، وقال جماعة: يروي الموضوعات [اللسان (٨/ ٣٨٩)].
فهو حديث باطل موضوع.
٣ - عن عائشة:
يرويه عمرو بن الحصين، قال: حدثنا علي بن أبي سارة، قال: حدثنا علي بن زيد، عن عروة، عن عائشة، قالت: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: «لا تكفِّروا أحدًا من أهل قبلتكم بذنب؛ وإن عملوا بالكبائر، وصلوا مع كل إمام، وجاهدوا مع كل أمير».
أخرجه الطبراني في الأوسط (٣/ ١٧٥ - ١٧٦/ ٢٨٤٤).
قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن علي بن زيد إلا علي بن أبي سارة، تفرد به: عمرو بن الحصين».
قلت: علي بن زيد بن جدعان: ضعيف، وعلي بن أبي سارة: متروك، أحاديثه غير محفوظة [التهذيب (٣/ ١٦٤)]، وعمرو بن الحصين: متروك متهم [التهذيب (٣/ ٢٦٤)].
فهو حديث باطل.
٤ - عن علي بن أبي طالب:
يرويه محمد بن عمرو بن حنان [الحمصي: صدوق، يغرب]: ثنا بقية: ثنا أبو إسحاق القِنَّسْريني: ثنا فرات بن سليمان، عن محمد بن عُلوان، عن الحارث، عن علي، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «من أصل الدين: الصلاةُ خلفَ كلِّ بر وفاجر، والجهاد مع كل أمير، ولك أجرك، والصلاة على كل من مات من أهل القبلة».
أخرجه الدارقطني (٢/ ٥٧)، وابن شاهين في الناسخ (٣٦٠)، ومن طريقهما: ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٤١٩/ ٧١٠)، وفي التحقيق (٧٢٢).
قال الدارقطني عن حديث أبي هريرة، وأبي الدرداء، وابن عمر، وعلي: «وليس فيها شيء يثبت»، وقال: «أبو إسحاق هذا مجهول» [من تكلم فيه الدارقطني في كتاب السنن لابن زريق (٤٩٥)، تخريج الأحاديث الضعاف (٤٢٩)].
وقال ابن شاهين: «وهذا حديث منكر، وليس عليه العمل، وهذه الأحاديث التي ذُكر فيها امتناع النبي - ﷺ - من الصلاة علي هؤلاء لا أنه لا يجوز الصلاة عليهم؛ وإنما هو تغليظ من النبي - ﷺ - ليرى الأحياء عظم الجنايات، والدليل على ما قلناه: قول النبي - ﷺ -:»صلوا علي صاحبكم"، فلو لم يجز الصلاة عليه لما أمرهم بالصلاة عليه، وحديث ماعز أيضًا لم ينه الناس عن الصلاة عليه، وقال أحمد بن حنبل: لا يصلي الإمام على قاتل نفسه، ولا على غالٍّ، ويصلي الناس عليه، وكذا قال مالك بن أنس: المقتول في القود يصلي عليه أهله، غير أن الإمام لا يصلي عليه، ...، قال سفيان الثوري: ولا تترك الصلاة على أحد من أهل القبلة، حسابهم على ربهم عز وجل، لأن الصلاة سنة، قال مالك بن أنس: ويصلى
٦ / ٥٨٩