أخرجه البخاري في الصحيح (٦٢٨ و٦٣١ و٦٨٥ و٨١٩ و٦٠٠٨ و٧٢٤٦)، وفي الأدب المفرد (٢١٣)، ومسلم (٦٧٤/ ٢٩٢)، وأبو عوانة (١/ ٢٧٦/ ٩٦٦ و٩٦٧)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢/ ٢٦٧/ ١٥٠٦ - ١٥٠٩)، والنسائي في المجتبى (٢/ ٩/ ٦٣٥)، وفي الكبرى (٢/ ٢٣٥/ ١٦١١)، والدارمي (١/ ٣١٨/ ١٢٥٣)، وابن خزيمة (١/ ٢٠٦ و٢٠٧ و٢٩٥/ ٣٩٧ و٣٩٨ و٥٨٦)، وابن حبان (٤/ ٥٤١/ ١٦٥٨) و(٥/ ١٩٠/ ١٨٧٢) و(٥/ ٥٠٣/ ٢١٣١)، والشافعي في الأم (١/ ١٥٨)، وفي السنن (٧٢)، وفي المسند (٥٥)، وأحمد (٣/ ٤٣٦) و(٥/ ٥٣)، وابن سعد في الطبقات (٧/ ٤٤)، وابن أبي خيثمة في التاريخ الكبير (١/ ٣٧٥/ ١٤٠٢) و(١/ ٥٣٩/ ٢٢٠١ و٢٢٠٢ - السفر الثاني)، وأبو العباس السراج في مسنده (١٢٩٠)، وفي حديثه بانتقاء الشحامي (١٢٥٢ و١٢٥٣)، والطحاوي في المشكل (٤/ ٤٢٨) و(١٥/ ٣٥٧/ ٦٠٧٦)، وابن قانع في المعجم (٣/ ٤٥)، والطبراني في الكبير (١٩/ ٢٨٧ و٢٨٨/ ٦٣٥ - ٦٣٧) [وفي بعضها وهم]. وأبو الشيخ في أخلاق النبي - ﷺ - (١/ ٤٤٤/ ١٦٤)، والدارقطني (١/ ٢٧٢ و٢٧٣ و٣٤٦)، وقال: «هذا صحيح». وابن حزم في المحلى (٣/ ٢٣٤) و(٤/ ١٨٩)، والبيهقي في السنن (٢/ ١٧ و٣٤٥) و(٣/ ٥٤ و١٢٠)، وفي المعرفة (٢/ ١٧٧ و٣٩٥/ ١١٤٢ و١٥٣٠ و١٥٣١)، والبغوي في شرح السنة (٢/ ٢٩٦/ ٤٣٢)، وقال: «هذا حديث متفق على صحته». وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٣/ ١٠٧)، وابن الجوزي في التحقيق (٣٥٧).
رواه عن أيوب: حماد بن زيد، وإسماعيل بن علية، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، ووهيب بن خالد، وشعبة، وحماد بن سلمة [وقد اختصره فغلط في لفظه. انظر: فتح الباري لابن رجب (٤/ ١٣٣)].
• ولا تعارض بين حديث مالك بن الحويرث، وبين الأحاديث المتقدمة في تقديم الأقرأ، فإن حديث مالك هو فيما إذا استووا في القراءة، والعلم بالسنة، والهجرة، فإن مالك بن الحويرث وأصحابه قدموا معًا على رسول الله - ﷺ -، وهم شببة متقاربون، فأقاموا عنده عشرين يومًا، فاستووا في القراءة، والعلم بالسنة، والهجرة، لكونهم شبابًا متقاربين في السن، ولتساوي مدة إقامتهم عند رسول الله - ﷺ -، وبقي التفاضل بينهم بالسن، لذا قال لهم - ﷺ -: «وليؤمكم أكبركم»، وهذا هو ما فهمه رواة الحديث، فلما سأل خالد الحذاء فقال: قلت لأبي قلابة: فأين القرآن؟ قال: إنهما كانا متقاربَينِ.
وقال الشافعي: «هؤلاء قوم قدِموا معًا فاشتبهوا أن تكون قراءتهم وتفقههم سواءً، فأُمروا أن يؤمهم أكبرهم» [المعرفة للبيهقي (٢/ ٣٩٧)].
٦ / ٥٤٥