بَابُ قِسْمَةِ الفَيءِ
الفَيءُ (١): كُلُّ مَالٍ أُخِذَ مِنَ المُشْرِكِيْنَ بِغَيْرِ قِتَالٍ كَالجِزْيَةِ والخَرَاجِ والعشُوْرِ، إِذَا دَخَلُوا إِلَيْنَا تُجَّارًا، والأَمْوَالُ الَّتِي صُوْلِحُوا عَلَيْهَا تَرَكُوْهَا فَزَعًا مِنَ المُسْلِمِيْنَ وَهَرَبُوا أَو مَاتُوا عَنْهَا، ولَا وَارِثَ لَهُمْ، وما أَشْبَهَ ذَلِكَ.
وحًكْمُهُ: أَنْ يُصْرَفَ في مَصَالِحِ المُسْلِمِيْنَ ولَا يُخَمَّسُ، نَصَّ عَلَيْهِ أَحْمَدُ رحمه الله (٢) - وَقَالَ الخِرَقِيُّ (٣): يُخَمَّسُ، ويُصْرَفُ خُمْسُهُ إلى أَهْلِ الخُمْسِ (٤)، وأَرْبَعَةُ أَخْمَاسِهِ في المَصَالِحِ، وعَلَى كِلَا الرِّوَايَتَيْنِ يُبْدَأُ بالأَهَمِ فالأَهَمِ عَلَى مَا بَيَّنَا في خُمْسِ الخُمْسِ، وللإِمَامِ أَنْ يُفَضِّلَ في قِسْمَةِ الفَيءِ قَوْمًا عَلَى قَوْمٍ، نَصَّ عَلَيْهِ (٥) في رِوَايَةِ الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ وإِسمَاعِيْلَ بنِ سَعِيْدٍ، وَقَالَ أَبو بَكْرٍ عَبْدُ العَزِيْزِ: اخْتِيَارُ أَبِي عَبْدِ اللهِ أَنْ لَا يُفَضِّلُوا بَلْ
(١) انظر: الصحاح ١/ ٦٣، ولسان العرب ١/ ١٥٠ (فيأ).
(٢) نقله عنه أبو طالب. الروايتين والوجهين ٩٩/ أ، وانظر: المغني ٧/ ٢٩٩.
(٣) انظر: شرح الزركشي ٣/ ٨٨، والروايتين والوجهين ٩٩/ أ.
(٤) هم خمسة أصناف ومنهم من جعلهم ستة استنادًا إلى ظاهر الآية: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ﴾ الأنفال: ٤١.
فعددهم - كَمَا في الآية - ستة وجعل الله تَعَالَى لنفسه سهمًا سادسًا، وهو مردود عَلَى عباد الله أهل الحاجة. انظر: المغني ٧/ ٣٠٠.
(٥) انظر: الروايتين والوجهين ١٠١/ أ، وشرح الزركشي ٣/ ٩١ - ٩٣.
(٢) نقله عنه أبو طالب. الروايتين والوجهين ٩٩/ أ، وانظر: المغني ٧/ ٢٩٩.
(٣) انظر: شرح الزركشي ٣/ ٨٨، والروايتين والوجهين ٩٩/ أ.
(٤) هم خمسة أصناف ومنهم من جعلهم ستة استنادًا إلى ظاهر الآية: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ﴾ الأنفال: ٤١.
فعددهم - كَمَا في الآية - ستة وجعل الله تَعَالَى لنفسه سهمًا سادسًا، وهو مردود عَلَى عباد الله أهل الحاجة. انظر: المغني ٧/ ٣٠٠.
(٥) انظر: الروايتين والوجهين ١٠١/ أ، وشرح الزركشي ٣/ ٩١ - ٩٣.
٢٢٠