قلت: ورواية هشيم الموقوفة رواها الدارمى أيضا (٢/٤٥٤) حدثنا أبو النعمان حدثنا هشيم حدثنا أبو هاشم به.
قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، وأبو النعمان وإن كان تغير فى آخره فقد تابعه سعيد بن منصور كما تقدم، ثم هو وإن كان موقوفا، فله حكم المرفوع ; لأنه مما لا يقال بالرأى كما هو ظاهر، ويؤيده رواية يحيى بن كثير التى علقها البيهقى فإنها صريحة فى الرفع، وقد وصلها الحاكم (١/٥٦٤) من طريق أبى قلابة عبد الملك بن محمد حدثنا يحيى بن كثير حدثنا شعبة به. وقال: «صحيح على شرط مسلم» ووافقه الذهبى.
وقد تابعه يحيى بن محمد بن السكن حدثنا على بن كثير العنبرى به مرفوعًا ولفظهما:«من قرأ سورة الكهف كما نزلت كانت له نورا يوم القيامة من مقامه إلى مكة، ومن قرأ عشر آيات من آخرها، ثم خرج الدجال لم يسلط عليه، ومن توضأ ثم قال: سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، كتب فى رق ثم طبع بطابع فلم يكسر إلى يوم القيامة».
وقال الطبرانى: «لم يروه عن شعبة إلا يحيى».
قلت: وليس كما قال فقد رواه عن شعبة مرفوعا روح بن القاسم كما نقله الشوكانى فى «تحفة الذاكرين» عن الحافظ، فهذا السند صحيح أيضا، ولا يخدج فى الحديث أنه لم يرد فيه بهذا السند ذكر الجمعة، ما دام أنها وردت فى السند السابق، وقد تبين من قوله فى هذا اللفظ «كانت له نورا يوم القيامة» أن النور المذكور فى اللفظ السابق «ما بينه وبين البيت العتيق» أن ذلك يوم القيامة فلا اختلاف بين اللفظين، والله أعلم.
٣ / ٩٤