(٦٠١) - (قال ابن جريج:»قلت لعطاء أكان يأمر [١] النبى ﷺ؟ قال: نعم «(ص ١٤٣) .
* ضعيف.
لأنه مرسل، ولم أقف على إسناده إلى ابن جريج [٢] . ومراده أن تجميع ابن زرارة فى النقيع كان بأمره ﷺ وفى» التلخيص «(١٣٣):»وروى الدارقطنى من طريق المغيرة بن عبد الرحمن عن مالك عن الزهرى عن عبيد الله عن ابن عباس قال: «أذن النبى ﷺ الجمعة، قبل أن يهاجر، ولم يستطع أن يجمع بمكة، فكتب إلى مصعب بن عمير: أما بعد فانظر اليوم الذى تجهر فيه اليهود بالزبور، فاجمعوا نساءكم وأبناءكم، فإذا مال النهار عن شطره عند الزوال من يوم الجمعة، فتقربوا إلى الله بركعتين، قال فهو أول من جمع حتى قدم النبى ﷺ المدينة، فجمع عند الزوال، من الظهر، وأظهر ذلك».
سكت عليه الحافظ، ولم أره فى سنن الدارقطنى فالظاهر أنه فى غيره من كتبه، وإسناده حسن، وإن سلم ممن دون المغيرة، وهو ابن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش أبو هاشم المخزومى وقد احتج به الشيخان وفيه كلام يسير.
وروى بعضه الطبرانى فى الأوسط (١/٥١/٢) من طريق صالح بن أبى الأخضر عن الزهرى عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبى مسعود الأنصارى قال: «أول من قدم من المهاجرين المدينة مصعب بن عمير، وهو أول من جمع بها يوم الجمعة، جمعهم قبل أن يقدم رسول الله ﷺ، فصلى بهم». وقال: «لم يروه عن الزهرى إلا صالح».
قلت: وهو ضعيف كما قال الحافظ. وبينه وبين حديث كعب بن مالك
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
[١] ﴿كذا فى الأصل، والصواب: بأمر﴾
[٢] قال صاحب التكميل ص/٢٦:
وقفت على إسناده فى «مصنف عبد الرزاق»: (٣/١٦٠) قال: عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: «من أول من جمع؟ قال: رجل من بنى عبد الدار، زعموا. قلت: أبأمر النبى ﷺ؟ قال: فمه». اهـ.
[١] ﴿كذا فى الأصل، والصواب: بأمر﴾
[٢] قال صاحب التكميل ص/٢٦:
وقفت على إسناده فى «مصنف عبد الرزاق»: (٣/١٦٠) قال: عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: «من أول من جمع؟ قال: رجل من بنى عبد الدار، زعموا. قلت: أبأمر النبى ﷺ؟ قال: فمه». اهـ.
٣ / ٦٨