والجواب عن العلة الأخرى فهو أن يزيد بن أبى حبيب غير معروف بالتدليس وقد أدرك أبا الطفيل حتما، فإنه ولد سنة (٥٣) ومات سنة (١٢٨) وتوفى أبو الطفيل سنة (١٠٠) أو بعدها، وعمر يزيد حينئذ (٤٧) سنة.
نعم قد خولف قتيبة فى إسناده، فقال أبو داود (١٢٠٨): حدثنا يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب الرملى الهمدانى: حدثنا المفضل بن فضالة والليث بن سعد عن هشام بن سعد عن أبى الزبير عن أبى الطفيل به.
ومن طريق أبى داود: رواه الدارقطنى (١٥٠) وكذا البيهقى (٣/١٦٢) لكنه قال: «عن الليث بن سعد» فجعل الليث شيخ المفضل، وإنما هو قرينه، وكلاهما شيخ الرملى، واغتر بذلك ابن القيم فى «الزاد» فقال:
«فهذا المفضل قد تابع قتيبة، وإن كان قتيبة أجل من المفضل وأحفظ، لكن زال تفرد قتيبة به» (١) .
فالصواب أن الذى تابع قتيبة إنما هو الرملى، لكنه خالفه فى إسناده فقال: الليث عن هشام بن سعد عن أبى الزيبر عن أبى الطفيل. فإما أن يصار إلى الجمع فيقال: لليث بن سعد فيه إسنادان عن أبى الطفيل، روى عنه أحدهما قتيبة، والآخر الرملى، ولهذا أمثلة كثيرة فى الأسانيد كما هو معروف عند المشتغلين بهذا العلم الشريف.
وإما أن يصار إلى الترجيح فيقال: قتيبة أجل وأحفظ من الرملى، فروايته أصح.
والجمع عندى أولى، لأنه لا يلزم منه تخطئة الثقة بدون حجة، لاسيما ولرواية أبى الزبير عن أبى الطفيل أصل أصيل، ففى «موطأ مالك» (١/١٤٣/٢): عن أبى الزبير المكى عن أبى الطفيل عامر بن واثلة أن معاذ بن جبل أخبره: «أنهم خرجوا مع رسول الله ﷺ عام تبوك، فكان رسول الله ﷺ يجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، قال: فأخر الصلاة
يوما، ثم
(١) وقد فاتنى التنبيه على هذا الوهم فى» التعليقات الجياد على زاد المعاد " فليستدرك. اهـ.
٣ / ٣٠