أخرجه البيهقى (١/٤٢٦) وقد تقدم نحت [١] الحديث (٢١٧) .
وإسناده صحيح وأشار البيهقى إلى تقوية الحديث به فقال: «وهذا المرسل شاهد لما تقدم».
(٢٢٢) - (حديث أبى هريرة: «لا يؤذن إلا متوضىء » رواه الترمذى والبيهقى مرفوعا. روى موقوفا وهو أصح (ص٦٤)
* ضعيف.
وهو فى الترمذى (١/٣٨٩) والبيهقى (١/٣٩٧) عن معاوية بن يحيى الصدفى عن الزهرى عن أبى هريرة مرفوعا.
وقال البيهقى: «هكذا رواه معاوية بن يحيى الصدفى وهو ضعيف، والصحيح رواية يونس بن يزيد الأبلى وغيره عن الزهرى قال: قال أبو هريرة: لا ينادى بالصلاة إلا متوضىء».
قلت: أسنده الترمذى من طريق ابن وهب عن يونس به موقوفا وكذا رواه ابن أبى شيبة فى «المصنف» (١/٦٩/٢): حدثنا عمر بن هارون عن الأوزاعى عن الزهرى به.
قلت: وهذا مع وقفه منقطع بين الزهرى وأبى هريرة وكذا المرفوع.
وبالجملة فالحديث لا يصح، لا مرفوعا ولا موقوفا.
وروى البيهقى (١/٣٩٢، ٣٩٧) من طريق الحارث بن عتبة عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال: «حق وسنة مسنونة أن لا يؤذن الرجل إلا وهو طاهر، ولا يؤذن إلا وهو قائم».
وقال: «عبد الجبار بن وائل عن أبيه مرسل».
قلت: والحارث هذا مجهول كما فى «الجرح والتعديل» (١/٢/٨٥) وقال الحافظ (ص ٧٦): «وإسناده حسن إلا أن فيه انقطاعا»!
(٢٢٣) - (قوله ﷺ لبلال: «قم فأذن » (ص ٦٤) .
* صحيح.
وهو من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال:
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
[١] ﴿كذا فى الأصل، والصواب: تحت﴾
[١] ﴿كذا فى الأصل، والصواب: تحت﴾
١ / ٢٤٠