قلت: وهذا من روايته عن الشافعى ومالك معا، والله أعلم.
وأما حديث سلمان فلفظه: «لا يمنعن بلال أحدكم من سحوره فإنما بلال يؤذن ليرجع قائمكم الذى فى صلاته، وينبه نائمكم».
رواه الطبرانى فى «الكبير» وفيه سهل بن زياد وثقه أبو حاتم وفيه كلام لا يضر، كما فى «المجمع» (٣/ ﴿١٥٣﴾ - ١٥٤) .
(٢٢٠) - (قوله ﷺ لعبد الله بن زيد: «ألقه على بلال فإنه أندى صوتا منك » (ص ٦٤) .
وهو قطعة من حديث عبد الله بن زيد فى مشروعية الأذان ويأتى بتمامه فى الكتاب فنؤجل تخريجه إلى هناك.
(٢٢١) - (حديث: «أمناء الناس على صلاتهم وسحورهم المؤذنون ». رواه البيهقى من طريق يحيى بن عبد الحميد، وفيه كلام (ص ٦٤) .
* حسن.
رواه البيهقى كما قال (١/٤٢٦) من طريق يحيى بن عبد الحميد: حدثنى إبراهيم بن أبى محذورة وهو إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبى محذورة عن أبيه عن جده مرفوعا به. إلا أنه قال «المسلمين» بدل الناس.
قلت: وهذا سند ضعيف للكلام الذى أشار إليه المصنف فى يحيى بن عبد الحميد وهو الحمانى وفيه اختلاف كبير، فوثقه ابن معين وغيره.
وقال أحمد: كان يكذب جهارا.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: كذاب.
وقال النسائى ضعيف.
وقال ابن عدى: لم أر فى أحاديثه مناكير، وأرجو أنه لا بأس به.. وفى «التقريب»: «حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث».
وفى عبد العزيز بن عبد الملك وأبيه جهالة.
لكن الحديث له شاهد من مرسل الحسن البصرى مرفوعا بلفظ: "المؤذنون أمناء المسلمين على صلاتهم قال: وذكر
١ / ٢٣٩