ومن طريقه عنه عبد الرزاق قال: أنبأنا ابن جريج قال: أخبرنى سليمان بن موسى أن ابن شهاب أخبره أن عروة أخبره أن عائشة أخبرته.
أخرجه أحمد وابن الجارود والدارقطنى.
قلت: وهذا إسناد موصول مسلسل بالتحديث، على أنه ليس فيهم من يعرف بالتدليس سوى ابن جريج، وقد صرح بالتحديث أيضا فى رواية غير عبد الرزاق، فقال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل حدثنا ابن جريج، قال أخبرنى سليمان بن موسى به وزاد فى آخره: «قال ابن جريج: فلقيت الزهرى، فسألته عن هذا الحديث، فلم يعرفه قال: وكان سليمان بن موسى وكان، فأثنى عليه».
وقول ابن جريج هذا أخرجه العقيلى أيضا فى ترجمة سليمان بن موسى (ص ١٦٤) وفيه: «قال ابن جريج: وكان سليمان وكان يعنى: فى الفضل».
قلت: فهذا صريح فى أن الثناء على سليمان إنما هو من ابن جريج لا من الزهرى، وهو ظاهر عبارة أحمد فى مسنده، بخلاف ما رواه عنه الحاكم من طريق أبى حاتم الرازى قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول - وذكر عنده أن ابن علية (هو إسماعيل شيخ أحمد فى الرواية المتقدمة) يذكر حديث ابن جريج فى «لا نكاح إلا بولى»، قال ابن جريج، فلقيت الزهرى، فسألته عنه، فلم يعرفه وأثنى على سليمان بن موسى، قال أحمد بن حنبل: إن ابن جريج له كتب مدونة وليس هذا فى كتبه، يعنى حكاية ابن علية عن ابن جريج«.
قلت: فظاهر قوله» أثنى ... «إنما هو الزهرى لأنه أقرب مذكور، وقد صار هذا الظاهر نصا فى نقل الحافظ فى» التلخيص «(٣/١٥٧) لهذه العبارة عن الحاكم فزاد فيها:»... وسألته عن سليمان بن موسى؟ فأثنى عليه«.
فكأن الحافظ رحمه الله رواه بالمعنى الظاهر من عبارة» المستدرك "، غير أن هذا
٦ / ٢٤٤