يدعُو الهديلَ وساقَ حُرٍّ فوقَه … أُصُلًا بأوديةٍ ذَواتِ هَدَالِ (١)
ويقال: الهَدِيل: فَرخ الحمام. فإنْ كان كذا فكأنَّه سمِّى بصوته. قال:
فقلتُ أتَبكِى ذاتُ شجوٍ تذكَّرْتْ … هَديلًا وقد أَوْدَى وما كان تُبَّعُ (٢)
هدم
الهاء والدال والميم: أصلٌ يدلُّ على حَطِّ بناء، ثم يقاس عليه.
وهَدَمت الحائطَ أهدِمُه. والهَدَم: ما تهدَّم، بفتح الدال.
ومن الباب الهِدْم: الثَّوب البالى، والجمع أهْدام. ودماؤُهم هَدَم أى هَدَرٌ، كأنَّها قد هُدمَتْ فلم يُطلَب بها. و
قوله ﷺ: «الدَّمُ الدَّمُ، والهَدَمُ الهَدَمُ». قيل إنَّ معناه: مَحيانا مَحياكُم ومَمَاتُنا مَماتُكم. ويقال: ناقةٌ هَدِمةٌ: شديدة الضَّبَعة كأنَّها تنهدِم للفَحْل. والهَدْمة: الدُّفعة من المَطَر، كأنَّها تتهدَّمُ فى اندفاعها.
ومما شذَّ عن هذا القياس المهدوم (٣) من اللَّبَن، وهو الرَّثِيئَة.
هدن
الهاء والدال والنون: أُصَيلٌ يدلُّ على سكونٍ واستقامة.
سمعت أبا الحسن علىَّ بنَ إبراهيمَ القَطّانَ يقول: سمعت ثعلبًا يقول: تهادَنَ الأمر:
استقام. وقال غيره: ومنه قياس الهُدْنة.
ومن الباب الرجل الهَدَان: الخاملُ لا حَرَاك به. قال:
(١) وكذا أنشده فى اللسان بدون نسبة.
(٢) البيت لنصيب أو لأبى وجزة، كما فى اللسان (هدل). وقد سبق فى (جوب). ورواية اللسان: «ذات طوق».
(٣) وكذا فى المجمل. والذى فى اللسان «المهدومة» بالهاء. والمهدوم والمهدومة بهذا المعنى لم يردا فى القاموس.
(٢) البيت لنصيب أو لأبى وجزة، كما فى اللسان (هدل). وقد سبق فى (جوب). ورواية اللسان: «ذات طوق».
(٣) وكذا فى المجمل. والذى فى اللسان «المهدومة» بالهاء. والمهدوم والمهدومة بهذا المعنى لم يردا فى القاموس.
٦ / ٤١