وقال (٢) في «الفتح»: وقد سمع عيَّرته بكذا، كما هنا (هَلْ تَدْرِي مَا كَانَ النِّطَاقَانِ؟) بالرَّفع قيل (٣): وفي بعض النُّسخ: «النِّطَاقين» بالياء بدل الألف منصوبًا (٤).
قال الزَّركشيُّ: والصَّواب: النِّطاقان، وهو ما يشدُّ به الوسط، وقد وُجِّهَ النَّصبُ في «المصابيح» بأن تُجْعَل «ما» موصولة لا استفهاميَّة، والنِّطاقين بدلًا من الموصولِ على حذفِ مضاف، أي: شأن النِّطاقين، فأبدلَ الثَّاني من الأوَّل بدل الكلِّ لصدقِ الموصولِ على البدلِ، والمراد منهما شيءٌ واحدٌ. والمعنى: هل تدرِي الَّذي كان؟ أي: هل تدري شأن النِّطاقين؟ أو النِّطاقين (٥) مفعولُ «تدري»، و«ما كان» جملةٌ ذات استفهامٍ مُستفادٍ من ما، والضَّمير المستترُ في «كان» عائدٌ على الشَّأن المفهوم من سياق الكلام، أي: هل (٦) تدري النِّطاقين أيّ (٧) شيء كان الشَّأن فيهما؟ وقدمتْ جملة الاستفهامِ على المفعول اعتناء بشأنها. أو نقول (٨) الأصل: هل تدري ما كان في النِّطاقين؟ فحذف الجار (إِنَّمَا كَانَ نِطَاقِي شَقَقْتُهُ نِصْفَيْنِ فَأَوْكَيْتُ قِرْبَةَ
(١) في (م) و(د) زيادة: «لما».
(٢) في (د): «قال».
(٣) «قيل»: ليست في (د).
(٤) في (د): «منصوب».
(٥) «أو النطاقين»: ليست في (ب) و(د).
(٦) «هل»: ليست في (د).
(٧) في (د): «أي أي».
(٨) في (ص): «بقول» وكتب في (م): على الوجهين.
(٢) في (د): «قال».
(٣) «قيل»: ليست في (د).
(٤) في (د): «منصوب».
(٥) «أو النطاقين»: ليست في (ب) و(د).
(٦) «هل»: ليست في (د).
(٧) في (د): «أي أي».
(٨) في (ص): «بقول» وكتب في (م): على الوجهين.
١٦ / ٥٣٤