قال الحافظُ أبو ذرٍّ نفسه: وهذا على معنى التَّفسير لا على التِّلاوة، ومرادُ البخاريِّ من الحديث الأوَّل قوله: إنَّك كنت تكتبُ الوحي. وقوله في الآخر: اكتب. ولم يذكر من الكتَّاب سوى زيدِ بن ثابت، وقد كتبَ الوحي غيره، ولم يكتب زيد بمكَّة (٤)؛ لأنَّه إنَّما أسلم بعد الهجرةِ، ولكثرة كتابتهِ الوحي أطلقَ عليه الكاتب، وكان ربَّما غابَ فيكتبُ غيره، وقد كتبَ الوحي قبلهُ أبيُّ بنُ كعبٍ، وهو أوَّل من كتبَ الوحيَ بالمدينةِ، وأوَّل من كتبه بمكَّة من قريشٍ عبد الله بن سعد بن أبي سَرْح، لكنَّه ارتدَّ ثمَّ عاد إلى الإسلامِ يوم الفتحِ، وممَّن كتبَ له ﷺ في الجملةِ: الخلفاءُ الأربعة، والزُّبير بن العوام، وخالدٌ وأبان ابنا سعيدِ بن العاص ابنِ أميَّة، وحنظلةُ بن الرَّبيع الأَسَدي، ومُعَيقيبُ بن أبي فاطمةَ، وعبدُ الله بن الأرقمِ الزُّهريُّ (٥)، وشُرَحْبيل بن حَسَنة، وعبدُ الله بن رواحة، في آخرين.
(١) قوله: «رجل»: ليس في (د).
(٢) قوله: «في سبيل الله»: ليس في (د).
(٣) جاءت العبارة في (د) هكذا: «ولأبي ذرٍّ: «في سبيل الله غير أولي الضَّرر» وله أيضًا: «من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله غير أولي الضَّرر»».
(٤) في (ج) و(س) و(ل): «ولم يكتب زيد إلَّا بمكَّة».
(٥) في (د): «الزبيري».
(٢) قوله: «في سبيل الله»: ليس في (د).
(٣) جاءت العبارة في (د) هكذا: «ولأبي ذرٍّ: «في سبيل الله غير أولي الضَّرر» وله أيضًا: «من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله غير أولي الضَّرر»».
(٤) في (ج) و(س) و(ل): «ولم يكتب زيد إلَّا بمكَّة».
(٥) في (د): «الزبيري».
١٥ / ٥٦٢