(حَتَّى وَجَدْتُ آخِرَ سُورَةِ التَّوْبَةِ مَعَ أَبِي خُزَيْمَةَ) بنِ أوسِ بنِ يزيد بنِ حرام، وأبو خزيمةَ مشهورٌ بكنيتهِ لا يعرفُ اسمه، وشهدَ بدرًا وما بعدها (الأَنْصَارِيِّ) النَّجاريِّ (لَمْ أَجِدْهَا) مكتوبة (مَعَ أَحَدٍ غَيْرَهُ: ﴿لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ﴾ [التوبة: ١٢٨] حَتَّى خَاتِمَةِ بَرَاءَةَ) ولا يلزمُ من عدم وجدانهِ إيَّاها حينئذٍ (٤) أن لا تكون تواترت عندَ من تلقَّاها من النَّبيِّ ﷺ، وإنَّما كان زيدٌ يطلبُ التَّثبت عمَّن تلقَّاها بغير واسطة، ولقد اجتمعَ في هذه الآيةِ -كما قاله الخطَّابي- زيدُ بن ثابتٍ (٥)، وأبو خزيمةَ، وعمر، وسقطَ قوله: «﴿عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ﴾» لأبي ذرٍّ (فَكَانَتِ الصُّحُفُ) التي جمع فيها زيدُ بن ثابتٍ القرآن (عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللهُ، ثُمَّ عِنْدَ عُمَرَ حَيَاتَهُ) حتَّى توفَّاه الله (ثُمَّ عِنْدَ حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ رضي الله عنه¬) وعنها؛ لأنَّها كانت وصية عمر، فاستمرَّ ما كان عندَه عندها إلى أن شرعَ عثمانُ في كتابة المصحفِ.
(١) في (س): «يكتبون».
(٢) في (ص) و(م): «شهيدان»، كذا في المصاحف لابن أبي داود.
(٣) قوله: «المكتوب كتب بين يدي رسول الله ﷺ أو أنَّهما يشهدان أنَّ ذلك»: ليس في (د).
(٤) في (د): «حينئذ إيَّاها».
(٥) قوله: «بن ثابت»: ليس في (د).
(٢) في (ص) و(م): «شهيدان»، كذا في المصاحف لابن أبي داود.
(٣) قوله: «المكتوب كتب بين يدي رسول الله ﷺ أو أنَّهما يشهدان أنَّ ذلك»: ليس في (د).
(٤) في (د): «حينئذ إيَّاها».
(٥) قوله: «بن ثابت»: ليس في (د).
١٥ / ٥٥٥