(وَقَالَ مُجَاهِدٌ) فيما وصله ابنُ المبارك في «الزُّهد»: (﴿فَانصَبْ﴾ [الشرح: ٧]) أي: (فِي حَاجَتِكَ إِلَى رَبِّكَ) وقال ابنُ عبَّاسٍ: إذا فرغتَ من الصَّلاةِ المكتُوبة فانصبْ إلى ربِّك في الدُّعاء (٧)، وارغَبْ إليهِ في المسألةِ.
(وَيُذْكَرُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ) فيما (٨) وصلَه ابنُ مَرْدويه بإسنادٍ فيه راوٍ ضعيفٍ في قولهِ تعالى: (﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ﴾: شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلَامِ) وقيل: ألم نفتَحْ قلبكَ ونوسِّعه للإيمانِ والنُّبوَّة والعلمِ والحكمةِ (٩)، والاستفهام إذا دخلَ على النَّفيِ (١٠) قرَّره فصارَ المعنى: قد شرحنَا، وسقط لغير أبي ذرٍّ «﴿لَكَ (١١) صَدْرَكَ﴾».
(١) قوله: «وكذا»: ليس في (د).
(٢) قوله: «وكذلك»: ليس في (ص).
(٣) في (ج) و(ل): «الرَّجل».
(٤) في (م): «للمسلمين».
(٥) قوله: «قال»: ضرب عليها في (م).
(٦) قوله: «إن مع العسر يسرًا»: ليس في (م).
(٧) في (د): «الدنيا».
(٨) في (س): «مما».
(٩) في (د): «والحكم».
(١٠) في (ب): «المنفي».
(١١) «﴿لَكَ﴾»: ليست في (د).
(٢) قوله: «وكذلك»: ليس في (ص).
(٣) في (ج) و(ل): «الرَّجل».
(٤) في (م): «للمسلمين».
(٥) قوله: «قال»: ضرب عليها في (م).
(٦) قوله: «إن مع العسر يسرًا»: ليس في (م).
(٧) في (د): «الدنيا».
(٨) في (س): «مما».
(٩) في (د): «والحكم».
(١٠) في (ب): «المنفي».
(١١) «﴿لَكَ﴾»: ليست في (د).
١٥ / ٤٨٨