وهذا الحديث قد سبق في «باب ما جاء في عذاب القبر» من «الجنائز» [خ¦١٣٦٩].
(٣) هذا (بابٌ) بالتَّنوين، وهو ساقطٌ لغير أبي ذَرٍّ، في قوله تعالى: (﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللّهِ كُفْرًا﴾ [إبراهيم: ٢٨]) قال أبو عبيدة: (أَلَمْ تَعْلَمْ) ولأبي ذَرٍّ: «ألم تر (٤)» (كَقَوْلِهِ) تعالى: (﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ﴾ ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُواْ﴾ [البقرة: ٢٤٣]) إذ الرُّؤية بالأبصار غير حاصلةٍ، إمَّا لتعذُّرها (٥) أو لتعسُّرها (٦) عادةً، وفي الآية حذف مضافٍ، أي: غيَّروا شكر نعمة الله كفرًا بأن وضعوه مكانه، وقولُ صاحب «الأنوار» -كالكشَّاف-: «أو بدَّلوا نَفْسَ النِّعمة كفرًا، فإنَّهم لمَّا كفروها؛ سُلِبت منهم، فصاروا تاركين لها محصِّلين الكفر بدلها» تُعُقِّب بأنَّه ليس بقويٍّ؛ لأنَّه يقتضي حدوث الكفر حينئذٍ، وهم قد كانوا كفَّارًا من قبل، وهذا ظاهرٌ لا خفاءَ فيه.
(١) «قبل الموت»: ليس في (د).
(٢) زيد في (ب) و(س): «في».
(٣) «في»: ليس في (ب).
(٤) «ولأبي ذرٍّ: ألم تر»: سقط من (د).
(٥) في (ص): «لتعدِّيها»، ولا يصحُّ.
(٦) في (ص) و(م): «لتعسيرها».
(٢) زيد في (ب) و(س): «في».
(٣) «في»: ليس في (ب).
(٤) «ولأبي ذرٍّ: ألم تر»: سقط من (د).
(٥) في (ص): «لتعدِّيها»، ولا يصحُّ.
(٦) في (ص) و(م): «لتعسيرها».
١٤ / ٥٠٦