(السِّلْمُ) بكسر السِّين وسكون اللَّام، وهي قراءة رُويت (٦) عن عاصم بن أبي (٧) النَّجود (وَالسَّلَمُ) بفتحهما من غير ألفٍ، وهي قراءة نافعٍ وابن عامرٍ وحمزة، وفي «الفرع»: «و(السَّلْم)» بسكون اللَّام بعد فتحٍ، ورُوِي عن عاصمٍ الجحدريِّ (وَالسَّلامُ) بفتحهما ثم ألفٌ، وهي قراءة الباقين: (وَاحِدٌ) أي: في المعنى، وهو الاستسلام والانقياد، واستعمال ذي الألف في التحيَّة (٨) أكثر.
٤٥٩١ - وبه قال: (حَدَّثَنِي) بالإفراد، ولأبي ذرٍّ: «حدَّثنا» (عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ) المدينيُّ قال: (حَدَّثَنَا سُفْيَانُ) بن عيينة (عَنْ عَمْرٍو) هو ابن دينارٍ (عَنْ عَطَاءٍ) هو ابن أبي رباحٍ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما¬) في قوله تعالى: (﴿وَلَا تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا﴾ [النساء: ٩٤]) قَالَ عطاءٌ: (قَالَ
(١) «هذا»: ليس في (د).
(٢) في (ج): «السلام».
(٣) في (د): «جاءكم».
(٤) في (د): «الإسلام».
(٥) في (د): «أظهره».
(٦) في (د): «ورش»، وفي غيرها: «رويس»، ولعلَّ المثبت هو الصَّواب.
(٧) «أبي»: سقط من (د).
(٨) في غير (د): «التَّحتيَّة»، ولعلَّه تحريفٌ.
(٢) في (ج): «السلام».
(٣) في (د): «جاءكم».
(٤) في (د): «الإسلام».
(٥) في (د): «أظهره».
(٦) في (د): «ورش»، وفي غيرها: «رويس»، ولعلَّ المثبت هو الصَّواب.
(٧) «أبي»: سقط من (د).
(٨) في غير (د): «التَّحتيَّة»، ولعلَّه تحريفٌ.
١٤ / ٢٣٨