(١٤) (قَوْلُهُ) تعالى: (﴿وَمَا لَكُمْ﴾) ولأبي ذرٍّ: «بابٌ» -بالتَّنوين- في قوله تعالى: «﴿وَمَا لَكُمْ﴾» ﴿وَمَا﴾: مبتدأٌ، و﴿لَكُمْ﴾: خبره، وجملة: (﴿لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ﴾) الأظهر أنَّها في موضع نصبٍ على الحال، أي: ما لكم غير مقاتلين، والعامل في هذه الحال الاستقرار المقدَّر (﴿وَالْمُسْتَضْعَفِينَ﴾) جُرَّ -على الأظهر- بالعطف على ﴿سَبِيلِ اللّهِ﴾ أي: في سبيل الله وفي خلاص المستضعفين؛ وهم الذين أسلموا بمكَّة ومنعهم المشركون من الهجرة (﴿مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء﴾ [النساء: ٧٥]) فبقَوا بين أظهرهم مستذلِّين يَلقَون منهم الأذى الشَّديد (الآيةَ) كذا لأبي ذرٍّ (٧)، ولغيره (٨) بعد قوله: ﴿مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء﴾: «إِلَى: ﴿الظَّالِمِ أَهْلُهَا﴾» ﴿الظَّالِمِ﴾: صفةٌ للقرية؛ وهي مكَّة، و﴿أَهْلُهَا﴾: رُفِعَ به على الفاعليَّة، وهم كفرة قريشٍ، و«أل» في ﴿الظَّالِمِ﴾ موصولةٌ بمعنى: التي، أي: التي ظَلَم أهلُها
(١) في (د) و(م): «ورواه».
(٢) في (م): «جريج» وهو تحريفٌ.
(٣) في (د): «ومن أهلي».
(٤) في غير (م): «إن»، وفي (د): «وإذا أنت».
(٥) في (د): «أن».
(٦) زيد في غير (د) و(م): «عليه».
(٧) زيد في (ب) و(د) و(م): «والوقت»، والمثبت موافقٌ لما في «اليونينيَّة».
(٨) في (ب) و(د): «ولغيرهما».
(٢) في (م): «جريج» وهو تحريفٌ.
(٣) في (د): «ومن أهلي».
(٤) في غير (م): «إن»، وفي (د): «وإذا أنت».
(٥) في (د): «أن».
(٦) زيد في غير (د) و(م): «عليه».
(٧) زيد في (ب) و(د) و(م): «والوقت»، والمثبت موافقٌ لما في «اليونينيَّة».
(٨) في (ب) و(د): «ولغيرهما».
١٤ / ٢٣٠