وهذا الحديث قد (٤) سبق في «باب ﴿وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾» في «الكفالة» [خ¦٢٢٩٢].
(سَمِعَ أَبُو أُسَامَةَ) حمَّادُ بن أسامة (إِدْرِيسَ) بن يزيد الأوديَّ (وَسَمِعَ إِدْرِيسُ طَلْحَةَ) بن مُصرِّف، وفيه التَّصريح بالتَّحديث، ولم يثبت هذا إلَّا في رواية أبي ذرٍّ عن (٥) المُستملي والكُشْميهَنيِّ، كما في الفرع كأصله (٦)، وقال ابن حجرٍ: في رواية المُستملي وحده، وتبعه العينيُّ.
(٨) هذا (٧) (بابٌ) بالتَّنوين كذا لأبي ذرٍّ، وله عن المُستملي: «بابُ قولِهِ» بزيادة «قوله» مع الإضافة: (﴿إِنَّ اللّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ﴾ [النساء: ٤٠]) أي: لا يُنقِص من ثواب أعمالهم ذرَّةً (يَعْنِي: زِنَةَ ذَرَّةٍ) والذَّرة في الأصل: أصغر النَّمل التي لا وزن لها، وقيل: ما يرفعه الرِّيح من التُّراب،
(١) ﴿مَوَالِيَ﴾: مثبتٌ من (د).
(٢) في (د): «ينزل».
(٣) في (د): «آية».
(٤) «قد»: ليس في (د).
(٥) «أبي ذرٍّ عن»: ليس في (د) و(م) والمثبت موافقٌ لما في «اليونينيَّة».
(٦) «كأصله»: ليس في (د).
(٧) «هذا»: ليس في (د).
(٢) في (د): «ينزل».
(٣) في (د): «آية».
(٤) «قد»: ليس في (د).
(٥) «أبي ذرٍّ عن»: ليس في (د) و(م) والمثبت موافقٌ لما في «اليونينيَّة».
(٦) «كأصله»: ليس في (د).
(٧) «هذا»: ليس في (د).
١٤ / ٢١٣