ويقال: إنَّ عُبيدة للوليد، وعليًا لشيبة، والسَّند بذلك أصحُّ، إلَّا أن الأول أنسب؛ لأنَّ عُبيدة وشيبة كانا شيخين، كعُتبة وحمزة، بخلاف عليٍّ والوليد (١) فكانا شابَّين.
٣٩٦٦ - وبه قال: (حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ) بفتح القاف، ابنُ عقبة السَّوائي الكوفيُّ قال: (حَدَّثَنَا سُفْيَانُ) بنُ سعيد بنِ مسروق الثَّوريُّ (عَنْ أَبِي هَاشِمٍ) يحيى بن دينارٍ الرُّمَّاني -لنزولهِ قصرَ الرُّمَّان- الواسطيِّ (عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ) لاحق السَّدوسي (عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ) بتخفيف الموحدة (عَنْ أَبِي ذَرٍّ) جُندب الغفاري (¬رضي الله عنه¬) أنَّه (قَالَ: نَزَلَتْ: ﴿هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ﴾ [الحج: ١٩] فِي سِتَّةٍ مِنْ قُرَيْشٍ؛ عَلِيٍّ وَحَمْزَةَ وَعُبَيْدَةَ بْنِ الحَارِثِ) رضي الله عنهم (وَشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَالوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ) وهؤلاء السِّتَّة بعضهم أقارب بعضٍ؛ إذ الكلُّ من عبد منافٍ، فالثَّلاثة الأول المسلمون من بني عبد منافٍ: اثنان (٢) من بني هاشمٍ، وعُبيدة (٣) من بني المطَّلب، وباقيهم مشركون من بني عبدِ شمس بن عبد منافٍ.
وهذا الحديث أخرجه في «التَّفسير» [خ¦٤٧٤٣]، ومسلمٌ في آخر «صحيحه» والنَّسائيُّ في «السِّير» و«المناقب» و«التَّفسير»، وابن ماجه في «الجهاد».
(١) في (ص) و(م): «للوليد».
(٢) في (ص): «واثنان».
(٣) في (ص): «وأبو عبيدة».
(٢) في (ص): «واثنان».
(٣) في (ص): «وأبو عبيدة».
١٣ / ٢٧٥