وهذا الحديث مُرسَلٌ؛ لأنَّ عروة لم يحضر القصَّة، لكنَّ الأقرب (٢) أنَّه تحمَّلَه عن عائشة رضي الله عنها لكثرة علمه بأحوالها.
(٤٥) (باب هِجْرَةِ النَّبِيِّ ﷺ¬) بإذن الله عز وجل له في ذلك بقوله تعالى: ﴿وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ﴾ [الإسراء: ٨٠] بعد بيعة العقبة بشهرين وبضعة عشر يومًا (وَأَصْحَابِهِ) أبي بكرٍ وعامر بن فهيرة وصاحبين له (٣) من مكَّة (إِلَى المَدِينَةِ) وكان قد هاجر بين العقبتين جماعةٌ؛ ابنُ أمِّ مكتومٍ وغيره، وسقط «باب» لأبي ذرٍّ.
(وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدٍ) ممَّا وصله في «غزوة حُنَينٍ» [خ¦٤٣٣٠] (وَأَبُو هُرَيْرَةَ) ممَّا سبق موصولًا في «مناقب الأنصار» [خ¦٣٧٧٩] (¬رضي الله عنهما: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ¬) أنَّه قال: (لَوْلَا الهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الأَنْصَارِ) قاله جوابًا لقولهم: إنَّه أحبَّ الإقامة بموطنه بمكَّة، أي: لولا الهجرة لكنت أنصاريًّا صرفًا، فلم يمنعني مانعٌ من المقام بمكَّة، لكنَّني اتَّصفت بصفة الهجرة، والمهاجر لا يقيم بالبلد التي هاجر منها مستوطنًا، فلتطمئنَّ قلوبكم بعدم التَّحوُّل عنكم.
(١) قوله: «عن الكُشْميهَنيِّ، وسقطت بعد تسع لأبي ذرٍّ» سقط من (ص).
(٢) في (ب): «الأقوى».
(٣) هكذا في الأصول، ولعل الصواب (مصاحبين).
(٢) في (ب): «الأقوى».
(٣) هكذا في الأصول، ولعل الصواب (مصاحبين).
١٣ / ١٧٥