وهذا الحديث سبق في «مناقبه» [خ¦٣٧٢٧].
(٣٢) (باب ذِكْرِ الجِنِّ، وَقَوْلُ اللهِ تَعَالَى: ﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ﴾) أي: قل -يا محمَّد- لأمَّتك: أُوحِي إليَّ على لسان جبريل (﴿أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ﴾) جماعةٌ من الثَّلاثة إلى العشرة (﴿مِّنَ الْجِنِّ﴾ [الجن: ١]) والقائم مقام الفاعل ﴿أَنَّهُ اسْتَمَعَ﴾ لأنَّه المفعول الصَّريح، وجوَّز الكوفيُّون والأخفش أن يكون القائم مقام الفاعل الجارّ والمجرور، فيكون هذا باقيًا على نصبه، والتَّقدير: أُوحِي إليَّ استماع نفرٍ، و﴿مِّنَ (١) الْجِنِّ﴾ صفةٌ لـ «نفرٌ»، وهل رآهم النَّبيُّ ﷺ؟ وظاهر القرآن أنَّه لم يرهم، واختُلِف فيهم مَنْ هم؟ قال ابن الخطيب: فروى عاصمٌ عن زِرٍّ: قَدِم رهط زوبعةَ (٢) وأصحابه على النَّبيِّ ﷺ، وقيل: كانوا الشَّيْصَبَان (٣)؛ وهم أكثر الجنِّ عددًا، وعامَّة جنود إبليس منهم، وقيل: كانوا سبعةً؛ ثلاثة من أرض حرَّان وأربعةً من أرض نصيبين؛ قريةٌ باليمن غير التي بالعراق، وقيل: إنَّ الذين أتَوه بمكَّة جِنُّ نصيبين، والذين أتوه بنخلة جنُّ نينوى، وقال
(١) «من»: ليس في (ص).
(٢) في غير (س): «زويعة»، وهو تصحيفٌ.
(٣) في (م): «الشَّياطين».
(٢) في غير (س): «زويعة»، وهو تصحيفٌ.
(٣) في (م): «الشَّياطين».
١٣ / ١١٤