(٢٦) (باب) بيان (أَيَّامِ الجَاهِلِيَّةِ) أيَّام الفترة، وسُمِّيت بها لكثرة جهالاتهم، أي: ممَّا كان بين المولد النَّبويِّ والمبعث، هذا هو المراد هنا وتُطلَق غالبًا على ما قبل البعثة، ومنه: ﴿يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ﴾ (٤) [آل عمران: ١٥٤] ومنه أكثر أحاديث الباب، وأمَّا ما جزم به النَّوويُّ في عدَّة مواضع من «شرح مسلمٍ»: أنَّ هذا هو المراد حيث أتى، ففيه نظرٌ؛ فإنَّ هذا اللَّفظ -وهو «الجاهليَّة» - يُطلَق على ما مضى، والمراد: ما قبل إسلامه، وضابط آخره غالبًا فتح مكَّة، ومنه قول مسلمٍ في مقدِّمة «صحيحه»: إنَّ أبا عثمان وأبا رافعٍ أدركا الجاهلية، وقول أبي رجاءٍ
(١) «لكن»: ليس في (ص).
(٢) بهامش (ب): لعلَّ صوابه: بكسر الجيم وفتح الدال، فإنَّه على وزن «كتاب» كما في المصباح، وفي بعض النسخ: «جُدُرًا» بضم الجيم والدال، وعليها فهو جمع: جدار، ككتب وكتاب، والجمع لا يناسبه قوله بعده: «قصيرًا» بل كان يناسبه أن يقال: «قصيرة» فتدبر.
(٣) «أيضًا»: ليس في (ب).
(٤) جاء في الأصول الخطية: ﴿يَظُنُّونَ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى﴾.
(٢) بهامش (ب): لعلَّ صوابه: بكسر الجيم وفتح الدال، فإنَّه على وزن «كتاب» كما في المصباح، وفي بعض النسخ: «جُدُرًا» بضم الجيم والدال، وعليها فهو جمع: جدار، ككتب وكتاب، والجمع لا يناسبه قوله بعده: «قصيرًا» بل كان يناسبه أن يقال: «قصيرة» فتدبر.
(٣) «أيضًا»: ليس في (ب).
(٤) جاء في الأصول الخطية: ﴿يَظُنُّونَ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى﴾.
١٣ / ٨٠