٣٦٥٧ - وبه قال: (حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ) العَمِّيُّ البصريُّ، وسقط «ابن أسدٍ» لغير أبي ذرٍّ (وَمُوسَى) مِن غيرِ نسبةٍ، ولأبي ذر: «موسى (٣) بنُ إسماعيلَ التنوخيُّ» كذا في الفرع وأصله عن أبي ذر: «التنوخي» بالخاء المعجمة، قال الحافظ ابنُ حجرٍ: وهو تصحيفٌ، والصوابُ: التبوذكيّ (قَالَا: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ) هو ابنُ خالدٍ (عَنْ أَيُّوبَ) هو السَّختيانيُّ، أي: عن عكرمة عن ابن عبَّاس عن النبيِّ ﷺ (وَقَالَ: لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا؛ لَاتَّخَذْتُهُ) يعني: أبا بكر (خَلِيلًا، وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الإِسْلَامِ أَفْضَلُ) فزاد لفظ: «أفضل»، وكذا عند الطبرانيِّ من طريق عبيد الله (٤) بن تمام، عن خالد الحذَّاء، ولفظه: «ولكن أخوَّة الإيمان والإسلام أفضل» قال (٥) في «الفتح»: واستُشكل: بأنَّ الخُلَّة أفضلُ مِن أُخُوَّة الإسلام؛ فإنَّها تستلزم ذلك (٦) وزيادة، وأُجيب بأنَّ المراد: أنَّ مودَّة الإسلام مع النبيِّ ﷺ أفضلُ مِن مودَّته مع غيرِه، قال: ولا يُعَكِّر على هذا
(١) «أبو بكر»: ليس في (د).
(٢) في (ب): «للمواساة».
(٣) «موسى»: ليس في (ص) و(م).
(٤) في الأصول: «عبد الله» والتصويب من كتب الرجال و«الفتح».
(٥) في غير (د): «قاله».
(٦) في (ب) و(د): «الأخوة»، بدل «ذلك».
(٢) في (ب): «للمواساة».
(٣) «موسى»: ليس في (ص) و(م).
(٤) في الأصول: «عبد الله» والتصويب من كتب الرجال و«الفتح».
(٥) في غير (د): «قاله».
(٦) في (ب) و(د): «الأخوة»، بدل «ذلك».
١٢ / ٥٥٩