قال في «شرح المشكاة»: عَدَلَ عن الظاهر لاحتمال التجوُّز في الكَثْرة والقِلَّة، وهذا يدُلُّ على أنَّه اجتهد فيه وغلب (٩) ظنه على هذا المقدار، وقولُ البراء في الحديث الذي يتلو هذا الحديث: «كنَّا أربع عشرة مئة» كان عن تحقيقٍ، لأنَّ أهل الحديبية كانوا ألفًا وأربع مئة تحقيقًا.
وهذا الحديث أخرجه أيضًا في «المغازي» [خ¦٤١٥٢]، وكذا مسلمٌ والنسائيُّ في «الطهارة» و«التفسير».
(١) قوله: «من باب قَطَع» ليس في (د) و(ص) و(م).
(٢) «فجهِش»: مثبت من (د).
(٣) قوله: «من باب سَمِعَ» ليس في (د) و(ص) و(م).
(٤) قوله: «والشين معجمة»: مثبت من (د).
(٥) «به»: ليس في (د).
(٦) «النبي»: مثبت من (م).
(٧) في (م): «يديه».
(٨) «يفور»: ليس في (م).
(٩) في (م): «غلبه».
(٢) «فجهِش»: مثبت من (د).
(٣) قوله: «من باب سَمِعَ» ليس في (د) و(ص) و(م).
(٤) قوله: «والشين معجمة»: مثبت من (د).
(٥) «به»: ليس في (د).
(٦) «النبي»: مثبت من (م).
(٧) في (م): «يديه».
(٨) «يفور»: ليس في (م).
(٩) في (م): «غلبه».
١٢ / ٤٣٩