وهذا الحديث أخرجه أيضًا في «إسلام أبي ذرٍّ» [خ¦٣٨٦١]، ومسلمٌ في «الفضائل». وفي رواية أبي ذرٍّ هنا (١): «بابُ قِصَّةِ زَمْزَمَ وجَهْلِ العربِ»، وساق في روايةِ غيرِه هنا (٢) حديثَ أبي هريرةَ حديثَ أسلمَ وغِفارَ السابقِ [خ¦٣٥١٧] كما ذُكر (٣)، وهو (٤) ثابتٌ هنا بتمامه في «اليونينية»، وفي هامشها مكتوبٌ مقابله: «هذا الحديث عند أبي ذرٍّ تمامُ بابِ ذِكر أسلمَ …» إلى آخرِ ما ذكرتُه هناك (٥)، فليُعلَم.
(٧) (بَابُ ذِكْرِ قَحْطَانَ) بفتح القاف وسكون الحاء وفتح الطاء المهملتين، وإليه تنتهي أنسابُ أهل (٦) اليمن من حِميَرَ وكِندةَ وهَمْدانَ وغيرِهم.
٣٥١٧ - وبه قال: (حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ) الأويسيُّ (قَالَ: حَدَّثَنِي) بالإفراد (سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ) المدنيُّ (عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ) بالمثلَّثة، الدِّيِليِّ المدنيِّ، وقولُ العَينيِّ: ابنِ يزيدَ -مِنَ الزيادة- الدِّيليِّ … سهوٌ، فإنَّ الذي مِنَ الزيادة حمصيٌّ رُمِيَ بالقَدَرِ (عَنْ أَبِي الغَيْثِ) بالمعجمة والمثلَّثة بينهما تحتيَّةٌ ساكنةٌ، واسمُه سالمٌ مولى عبد الله بن مطيع بن الأسود (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ¬) أنَّه (قَالَ: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ رَجُلٌ مِنْ قَحْطَانَ) قال الحافظ ابنُ
(١) «هنا»: ليس في (د)، وفي (م): «هذا».
(٢) «هنا»: ليس في (د).
(٣) «كما ذُكر»: ليس في (م).
(٤) في غير (د): «وهذا»، وزيد في (م): «الحديث».
(٥) أي: عقب حديث أبي هريرة رضي الله عنه (٣٥١٧)، وفي غير (د) و(م): «هنا»، وهو خطأ.
(٦) «أهل»: مثبت من (د) و(س) و(م).
(٢) «هنا»: ليس في (د).
(٣) «كما ذُكر»: ليس في (م).
(٤) في غير (د): «وهذا»، وزيد في (م): «الحديث».
(٥) أي: عقب حديث أبي هريرة رضي الله عنه (٣٥١٧)، وفي غير (د) و(م): «هنا»، وهو خطأ.
(٦) «أهل»: مثبت من (د) و(س) و(م).
١٢ / ٣٧٦