(فَقَالَ الآخَرُ: اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ) أي: أنت (تَعْلَمُ كَانَ) وللأَصيليِّ: «أنَّه كان» (لِي أَبَوَانِ) فهو من باب التَّغليب، أي: أبٌ وأمٌّ (شَيْخَانِ كَبِيرَانِ) وفي حديث عليٍّ (٧): «أبوان ضعيفان فقيران، ليس (٨) لهما خادمٌ ولا راعٍ ولا وليٌّ غيري، فكنت أرعى لهما بالنَّهار، وآوي إليهما باللَّيل» (وَكُنْتُ) ولغير أَبَوَي ذرٍّ والوقت: «فكنت» (آتِيهِمَا) بالمدِّ (كُلَّ لَيْلَةٍ بِلَبَنِ غَنَمٍ لِي، فَأَبْطَأْتُ عَلَيْهِمَا) ولأبي ذرٍّ: «عنهما» (لَيْلَةً) بسبب تباعد العشب الَّذي ترعاه الغنم (فَجِئْتُ وَقَدْ رَقَدَا) الأبوان (وَأَهْلِي) مبتدأٌ (وَعِيَالِي) عطفٌ عليه، والخبر (يَتَضَاغَوْنَ) بضادٍ وغينٍ معجمتين،
(١) «له»: ضُرِب عليها في (د)، وسقط من (م).
(٢) زيد في (د) و(م): «ولأبي ذرٍّ: فقلت له: اعمد».
(٣) زيد في (د) و(م): «فسقها» ولعلَّه سبق نظرٍ.
(٤) في (م): «انشقَّت».
(٥) في (ب) و(س): «وفرعها».
(٦) في (ب) و(م): «انشقَّت».
(٧) «عليٍّ»: ليس في (ص).
(٨) في (ص): «لم يكن».
(٢) زيد في (د) و(م): «ولأبي ذرٍّ: فقلت له: اعمد».
(٣) زيد في (د) و(م): «فسقها» ولعلَّه سبق نظرٍ.
(٤) في (م): «انشقَّت».
(٥) في (ب) و(س): «وفرعها».
(٦) في (ب) و(م): «انشقَّت».
(٧) «عليٍّ»: ليس في (ص).
(٨) في (ص): «لم يكن».
١٢ / ٣٠٩