(﴿وَالطَّيْرَ﴾) نُصِب في قراءة العامَّة عطفًا (٥) على محلِّ ﴿جِبَالُ﴾ لأنَّه منصوبٌ تقديرًا، ويجوز الرَّفع، وبه قرأ رَوْحٌ عطفًا على لفظ (٦) ﴿جِبَالُ﴾ وفي هذا من الفخامة والدَّلالة على عظمة داود وكبرياء سلطانه ما فيه، حيث جعل الجبال والطُّيور كالعقلاء المنقادين لأمره، وليس التَّأويب منحصرًا في الطَّير والجبال، ولكن ذكر الجبال لأنَّ الصُّخور للجمود، والطُّيور للنُّفور، وكلاهما تُستبعَد منه الموافقة، فإذا وافقته هذه الأشياء فغيرها أولى، ورُوِي: أنَّه كان إذا نادى بالنِّياحة
(١) في (د): «اختصَّ».
(٢) قوله: «محكيٌّ بقولٍ مُضمَرٍ، ثمَّ إن شئت قدَّرته مصدرًا … ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ …﴾ إلى آخره» سقط من (د).
(٣) في (د): «قال».
(٤) زيد في غير (د): «ابن»، والمثبت موافقٌ لكتب التَّفاسير.
(٥) في (د): «عطفٌ».
(٦) زيد في (م): «يا».
(٢) قوله: «محكيٌّ بقولٍ مُضمَرٍ، ثمَّ إن شئت قدَّرته مصدرًا … ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ …﴾ إلى آخره» سقط من (د).
(٣) في (د): «قال».
(٤) زيد في غير (د): «ابن»، والمثبت موافقٌ لكتب التَّفاسير.
(٥) في (د): «عطفٌ».
(٦) زيد في (م): «يا».
١٢ / ٢٢٠