وفائدة إعادته لهذا الحديث: اختلاف السَّند المُؤذِن بتعدُّد (٣) مشايخه، واتِّساع روايته (٤)، مع استفادة الحكم المترتِّب عليه، المقتضي لدقَّة نظره في تصرُّفه في تراجم أبوابه، والله الموفِّق والمعين.
(٦) (بابُ مَا جَاءَ فِي العِلْمِ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾ [طه: ١١٤]) أي: سلِ الله تعالى زيادة العلم، وهذا ساقطٌ في رواية ابن عساكر والأَصيليِّ وأبوي ذَرٍّ والوقت، والباب التَّالي له (٥) ساقطٌ عند الأَصيليِّ وأبي ذرٍّ وابن عساكر (٦).
(١) في (ب) و(س): «من».
(٢) قوله: «النَّخلة لا يسقط ورقها، والمؤمن لا يتغيَّر إيمانه بخلاف أهوية أهل الباطل» سقط من (س).
(٣) في (ب)، (ص)، (س): «بتعداد».
(٤) في (م): «رواياته».
(٥) في (ص): «وتاليه».
(٦) «وأبي ذرٍّ وابن عساكر»: سقط من (م).
(٢) قوله: «النَّخلة لا يسقط ورقها، والمؤمن لا يتغيَّر إيمانه بخلاف أهوية أهل الباطل» سقط من (س).
(٣) في (ب)، (ص)، (س): «بتعداد».
(٤) في (م): «رواياته».
(٥) في (ص): «وتاليه».
(٦) «وأبي ذرٍّ وابن عساكر»: سقط من (م).
٢ / ٢٤