وسبق هذا الحديث في «باب لا يطوف بالبيت عريانٌ» [خ¦١٦٢٢].
(١٧) (بابُ إِثْمِ مَنْ عَاهَدَ ثُمَّ غَدَرَ) بأن نقض العهد (وَقَوْلِهِ) بالجرِّ عطفًا على سابقه، ولأبي ذرٍّ: «وقول الله»: (﴿الَّذِينَ عَاهَدتَّ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ﴾) قال البيضاويُّ: هم يهود قريظة، عاهدهم رسول الله ﷺ ألَّا يمالئوا (٧) عليه، فأعانوا المشركين بالسِّلاح وقالوا: نسينا، ثمَّ عاهدهم، فنكثوا ومالؤوهم (٨) عليه يوم الخندق، وركب كعب بن الأشرف إلى مكَّة فحالفهم، و«من» لتضمين المعاهدة معنى: الأخذ، والمراد بالمرَّة: مرَّة المعاهدة أو المحاربة (﴿وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ﴾ [الأنفال: ٥٦]) سُبَّة (٩) الغدر، ولأبي ذرٍّ بعد قوله: «﴿فِي كُلِّ مَرَّةٍ﴾ الآيةَ»، فأسقط ما بعدها.
(١) «يقفون»: ليس في (ص)، وزيد في (د): «فيه».
(٢) في (ص): «في».
(٣) زيد في (ص): «أي».
(٤) «الحجُّ»: سقط من (م).
(٥) في (ب): «على».
(٦) في (م): «عقدهم».
(٧) في (م): «يعاونوا».
(٨) في (ص): «مالؤوا».
(٩) في (م): «نسبة».
(٢) في (ص): «في».
(٣) زيد في (ص): «أي».
(٤) «الحجُّ»: سقط من (م).
(٥) في (ب): «على».
(٦) في (م): «عقدهم».
(٧) في (م): «يعاونوا».
(٨) في (ص): «مالؤوا».
(٩) في (م): «نسبة».
١١ / ٥٨٣