(٢) هذا (بَابٌ) بالتَّنوين (أَدَاءُ الخُمُْسِ مِنَ الدِّينِ) بكسر الدَّال، و«الخُمُْس» بضمِّ الميم وتُسكَّن، أي: إعطاء خُمس (٢) الغنيمة للجهات الخمس (٣) من الدِّين، وفي «كتاب الإيمان» [خ¦ ٢/ ٤٠ - ٩٥]: عبَّر بقوله: «من الإيمان» بدل قوله هنا: «من الدِّين»، وجُمِع بينهما بأنَّه إن قرَّرنا أنَّ الإيمان قولٌ وعملٌ دخل أداء الخُمُس في الإيمان، وإن قرَّرنا أنَّه تصديقٌ دخل في الدِّين.
٣٠٩٥ - وبه قال: (حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ) محمَّد بن الفضل السَّدوسيُّ قال: (حَدَّثَنَا حَمَّادٌ) هو ابن زيدٍ (عَنْ أَبِي جَمْرَةَ) بالجيم والرَّاء نصر بن عمران (الضُّبَعِيِّ) -بضمِّ الضَّاد المُعجَمة وفتح المُوحَّدة- من بني ضُبَيعة، بطنٌ من عبد القيس، أنَّه (قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما يَقُولُ: قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ القَيْسِ) بن أَفْصَى -بهمزةٍ مفتوحةٍ ففاءٍ ساكنةٍ فصادٍ مُهمَلةٍ مفتوحةٍ- ابن دُعْميٍّ -بدالٍ مُهمَلةٍ مضمومةٍ فعينٍ مُهمَلةٍ ساكنةٍ- على رسول الله ﷺ (فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا (٤) هَذَا الحَيُّ مِنْ رَبِيعَةَ بَيْنَنَا
(١) «إلَّا»: ليس في (د).
(٢) كتب على هامش (ج): «بخطه: الخمسة».
(٣) في (د) و(ص): «الخمسة» والمثبت هو الصَّواب.
(٤) في (ب) و(س): «إنَّ»، والمثبت موافقٌ لما في «اليونينيَّة».
(٢) كتب على هامش (ج): «بخطه: الخمسة».
(٣) في (د) و(ص): «الخمسة» والمثبت هو الصَّواب.
(٤) في (ب) و(س): «إنَّ»، والمثبت موافقٌ لما في «اليونينيَّة».
١١ / ٤٥٦