وهذا الحديث أخرجه المؤلِّف أيضًا في «استتابة المرتدِّين» [خ¦٦٩٢٢]، وأبو داود وابن ماجه في «الحدود» وكذا التِّرمذيُّ والنَّسائيُّ في «المحاربة».
(١٥٠) هذا (بابٌ) بالتَّنوين يذكر فيه التَّخيير بين المنِّ والفداء في الأسرى، لقوله تعالى في سورة القتال: (﴿فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء﴾ [محمد: ٤]) أي: فإمَّا تمنُّون منًّا أو تفدون فداءً، والمراد: التَّخيير بعد الأسر بين المنِّ والإطلاق وبين أخذ الفداء. وعن بعض السَّلف: أنَّها منسوخةٌ بقوله تعالى: ﴿فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ﴾ الاية [التوبة: ٥] والأكثرون على أنَّها محكمةٌ، قال بعضهم: التَّخيير بين القسمين فلا يجوز قتله، والأكثرون منهم (٢)، وهو قول أكثر السَّلف على التَّخيير بين (٣) المنِّ والمفاداة والقتل والاسترقاق (فِيْهِ) أي: في الباب (حَدِيثُ ثُمَامَةَ) بضمِّ المثلَّثة، وقد ذكره المؤلِّف في مواضع، ولفظه في «وفد (٤) بني حنيفة» من «المغازي» [خ¦٤٣٧٢] بعث النَّبيُّ ﷺ
(١) في (ص): «للكفار» وليس بصحيحٍ.
(٢) «منهم»: ليس في (ص).
(٣) في (م): «بعد» وليس بصحيحٍ.
(٤) في (ص): «وفدي» وهو تحريفٌ.
(٢) «منهم»: ليس في (ص).
(٣) في (م): «بعد» وليس بصحيحٍ.
(٤) في (ص): «وفدي» وهو تحريفٌ.
١١ / ٣٢٦