وقد مرَّ الحديث في أوَّل «الوصايا» [خ¦٢٧٣٩].
(٨٧) (بابُ تَفَرُّقِ النَّاسِ عَنِ الإِمَامِ عِنْدَ القَائِلَةِ وَالاِسْتِظْلَالِ بِالشَّجَرِ).
٢٩١٣ - وبه قال: (حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ) الحكم بن نافعٍ قال: (أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ) هو ابن أبي حمزة (عَنِ الزُّهْرِيِّ) محمَّد بن مسلم ابن شهابٍ قال: (حَدَّثَنَا) ولأبي ذَرٍّ: «حدَّثني» بالإفراد (سِنَانُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ) يزيد بن أميَّة (وَأَبُو سَلَمَةَ) بن عبد الرَّحمن (أَنَّ جَابِرًا أَخْبَرَهُ (٤» وبالسَّند قال: (حَدَّثَنَا) ولأبي ذَرٍّ: «وحدَّثنا» وفي نسخةٍ: «ح: وحدَّثنا» (مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ) التَّبوذكيُّ قال: (حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ) بسكون العين، قال: (أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ) الزُّهريُّ (عَنْ سِنَانِ بْنِ أَبِي سِنَانٍ الدُّؤَلِيِّ) بضمِّ الدَّال المهملة (٥) وفتح الهمزة (أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ) الأنصاريَّ (¬رضي الله عنهما أَخْبَرَهُ أَنَّهُ
(١) «النَّبيُّ»: مثبتٌ من (د).
(٢) في (د) و(م): «كسرهم».
(٣) في (د ١) و(ص): «المسلم».
(٤) في (ص): «أخبرهما».
(٥) «المهملة»: ليس في (د ١) و(ص).
(٢) في (د) و(م): «كسرهم».
(٣) في (د ١) و(ص): «المسلم».
(٤) في (ص): «أخبرهما».
(٥) «المهملة»: ليس في (د ١) و(ص).
١١ / ١٩٢