ومطابقة التَّرجمة لما ذكره من حيث إنَّ ذِكْر النَّاقة يشمل القصواء وغيرها. قال في «النِّهاية»: «القصواء»: النَّاقة الَّتي قُطِع طرف أذنها، وكلُّ ما قُطِع من الأُذن فهو جَدْعٌ، فإذا بلغ الرُّبع فهو قصوٌ، فإذا جاوزه فهو عَضْبٌ، فإذا استُؤصلت فهو صَلْمٌ، يقال: قصوته قصوًا فهو مقصوٌّ، والنَّاقة قصواء، ولا يقال: بعيرٌ أقصى، ولم تكن ناقته عليه الصلاة والسلام قصواء، وإنَّما كان هذا لقبًا؛ لقوله: «تُسمَّى: العَضْباء» و«يقال لها: العَضْباء» ولو كانت تلك صفتها لم يحتجْ لذلك، وقيل: وقد جاء أنَّه كان له ناقةٌ تُسمَّى: العَضْباء، وأخرى تُسمَّى: الجدعاء، وأخرى تُسمَّى (٥): صلماء، وأخرى: مخضرمة، وهذا كلُّه في الأذُن، فيحتمل أن تكون كلُّ واحدةٍ صفة ناقةٍ مفردةٍ، وأن يكون الكلُّ (٦)
(١) زاد في غير (د) و(م) و(ب): «أبي» وهو سبق قلم.
(٢) «هو»: ليس في (د).
(٣) «وقع»: ليس في (ص).
(٤) في (د ١) و(ص) و(م): «من» وكذا هو في فتح الباري.
(٥) «تسمَّى»: ليس في (د).
(٦) في (د): «كلٌّ».
(٢) «هو»: ليس في (د).
(٣) «وقع»: ليس في (ص).
(٤) في (د ١) و(ص) و(م): «من» وكذا هو في فتح الباري.
(٥) «تسمَّى»: ليس في (د).
(٦) في (د): «كلٌّ».
١١ / ١٣٨