(وَأَخَذَ الذِّئْبُ شَاةً) هو معطوفٌ على الخبر الذي قبله (٧) بالإسناد المذكور (فَتَبِعَهَا) أي: الشَّاة (الرَّاعِي) لم يُسَمَّ، وإيراد المصنِّف للحديث في «ذكر بني إسرائيل» [خ¦٣٤٧١] فيه إشعارٌ بأنَّه عنده ممَّن كان قبل الإسلام، نعم وقع كلام الذِّئب لأهبان بن أوسٍ كما عند أبي نُعيمٍ في «الدَّلائل» (فَقَالَ الذِّئْبُ) ولأبي ذرٍّ: «فقال له الذئب»، وفي «ذكر بني إسرائيل» [خ¦٣٤٧١]: وبينما رجلٌ في غنمه إذ عدا الذِّئب فذهب منها بشاةٍ، فَطَلَب (٨) حتَّى كأنَّه استنقذها منه، فقال له الذِّئب: هذا استنقذتها منِّي، واستُشكِل هذا التَّركيب، وخرَّجه ابن مالكٍ في «التَّوضيح» على ثلاثة أوجهٍ، أحدها: أن يكون منادًى محذوفًا منه حرف النِّداء، واعترضه البدر الدَّمامينيُّ: بأنَّه ممنوعٌ أو قليلٌ. الثَّاني: أن يكون في موضع نصبٍ على الظَّرفيَّة مشارًا به إلى اليوم، أي: هذا
(١) في (ب) و(س): «بقولها».
(٢) في (ب) و(س): «خُلِقنا للحرث»، وكذا في المواضع اللَّاحقة.
(٣) في (م): «للحراثة».
(٤) في غير (ب) و(س): «الإشارة».
(٥) في (ص): «إنَّما».
(٦) في (د): «قوله».
(٧) زيد في (د): «هو».
(٨) في غير (ص) و(م): «فطلبه»، والمثبت موافقٌ لما في «الصَّحيح».
(٢) في (ب) و(س): «خُلِقنا للحرث»، وكذا في المواضع اللَّاحقة.
(٣) في (م): «للحراثة».
(٤) في غير (ب) و(س): «الإشارة».
(٥) في (ص): «إنَّما».
(٦) في (د): «قوله».
(٧) زيد في (د): «هو».
(٨) في غير (ص) و(م): «فطلبه»، والمثبت موافقٌ لما في «الصَّحيح».
٩ / ٤٧٢