(٦٠) (بابُ صِيَامِ أَيَّامِ) اللَّيالي (البِيضِ) وسقط لأبي الوقت وابن عساكر لفظ «أيَّام»، وفي «الفتح»: أنَّه رواية الأكثر، وإثبات: «أيَّام» رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ، والأوَّل هو الذي في الفرع، و«البيض»: صفةٌ لمحذوفٍ (٥) وهو اللَّيالي، وسُمِّيت بذلك لأنَّها مقمرةٌ لا ظلمة فيها؛ وهي: (ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ) ليلة البدر وما قبلها وما بعدها، يكون القمر فيها من أوَّل اللَّيل إلى آخره، ولأبي ذرٍّ عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «ثلاثة عشر وأربعة عشر وخمسة عشر» وهذا باعتبار الأيَّام، والأوَّل باعتبار اللَّيالي، ولا يُقال: «البيض» صفةٌ للأيَّام على ما (٦) لا يخفى، وأمَّا قوله في «الفتح»: إنَّ اليوم الكامل هو النَّهار بليلته، وليس في الشَّهر يومٌ أبيضُ كلُّه إلَّا هذه الأيَّام لأنَّ ليلها أبيض ونهارها أبيض فصحَّ قول (٧): «الأيَّام البيض» على الوصف، فتعقَّبه (٨) في «عمدة القاري»: بأنَّ
(١) في (د): «التَّأنيث».
(٢) في (د): «ويلتحق».
(٣) زيد في (د): «وأصله».
(٤) في (م): «عمر»، وهو تحريفٌ.
(٥) في غير (ب) و(د) و(س): «لمضافٍ محذوفٍ».
(٦) في (ص) و(م): «للأيَّام، كما».
(٧) في (ب) و(س): «قوله».
(٨) في غير (ب) و(س): «تعقَّبه».
(٢) في (د): «ويلتحق».
(٣) زيد في (د): «وأصله».
(٤) في (م): «عمر»، وهو تحريفٌ.
(٥) في غير (ب) و(د) و(س): «لمضافٍ محذوفٍ».
(٦) في (ص) و(م): «للأيَّام، كما».
(٧) في (ب) و(س): «قوله».
(٨) في غير (ب) و(س): «تعقَّبه».
٨ / ٣٩٤