وهذا الحديث أخرجه أبو داود في «الصَّوم»، والتِّرمذيُّ في «التَّفسير».
(١٦) (بَابُ قَوْلِ اللهِ تَعَالَى) مخاطبًا للمسلمين: (﴿وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ﴾) بعد أن كنتم ممنوعين منهما بعد النَّوم في رمضان (﴿حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾) بيانٌ للخيط الأبيض (﴿ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ﴾ [البقرة: ١٨٧]) فإنَّه آخر وقته، و«حتَّى»: للغاية، واستُشكِل بأنَّه يلزم منه أن يُؤكَل جزءٌ من النَّهار، وأُجيب بأنَّ الغاية غايتان: غاية مدٍّ-وهي التي لو لم تُذكَر لم يدخل ما بعدها حال ذكرها في حكم ما قبلها- وغاية إسقاطٍ-وهي التي لو لم تُذكَر؛ لكان ما بعدها داخلًا في حكم ما قبلها- فالأوَّل: ﴿أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ﴾ والثَّاني: ﴿إِلَى الْمَرَافِقِ﴾ [المائدة: ٦] أي: واتركوا ما بعد المرافق، ويأتي مثل هذا في قوله ﷺ [خ¦٦٢٢]: «حتَّى يؤذِّن ابن أمِّ مكتومٍ» (٥)، ولفظ رواية ابن عساكر: «وكلوا واشربوا» إلى قوله: «﴿ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ﴾» (فِيهِ) أي: في الباب حديثٌ رواه
(١) «أبي»: ليس في (د).
(٢) في (م): «حكمهما»، وهو تحريفٌ.
(٣) في (د): «صريحًا».
(٤) «الرَّفث»: ليس في (د).
(٥) قوله: «وحتَّى: للغاية، واستُشكِل … في قوله ﷺ: حتَّى يؤذِّن ابن أمِّ مكتومٍ» سقط من (م).
(٢) في (م): «حكمهما»، وهو تحريفٌ.
(٣) في (د): «صريحًا».
(٤) «الرَّفث»: ليس في (د).
(٥) قوله: «وحتَّى: للغاية، واستُشكِل … في قوله ﷺ: حتَّى يؤذِّن ابن أمِّ مكتومٍ» سقط من (م).
٨ / ٢٦٩