(فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: بِأَبِي أَنْتَ) أي: مفديٌّ بأبي (وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ؛ مَا عَلَى مَنْ دُعِيَ مِنْ تِلْكَ الأَبْوَابِ مِنْ ضَرُورَةٍ) أي: ليس على المدعوِّ من كلِّ الأبواب ضررٌ، بل له تكرمةٌ وإعزازٌ، وقال ابن المُنيِّر وغيره: يريدُ مِنْ أحد تلك الأبواب خاصَّةً دون غيره من الأبواب، فيكون أطلق الجمع وأراد الواحد، وقال ابن بطَّالٍ: يريد أنَّ (٦) مَنْ لم يكن إلَّا من أهل خصلةٍ واحدةٍ من هذه الخصال، ودُعِي من بابها لا ضرر عليه؛ لأنَّ الغاية المطلوبة دخول (٧) الجنَّة، وقال في «شرح المشكاة»: لمَّا خصَّ كلَّ بابٍ بمن أكثر نوعًا من العبادة وسمع الصِّدِّيق رضي الله عنه رَغِبَ (٨) في أن يُدعَى من كلِّ بابٍ، وقال: ليس على من دُعِيَ من تلك الأبواب ضررٌ، بل شرفٌ وإكرامٌ ثمَّ (٩) سأل فقال: (فَهَلْ يُدْعَى أَحَدٌ مِنْ تِلْكَ الأَبْوَابِ) ويختصُّ بهذه الكرامة (كُلِّهَا؟ قَالَ) عليه الصلاة والسلام: (نَعَمْ) يُدعَى منها كلِّها على سبيل التَّخيير في الدُّخول من أيِّها شاء لاستحالة الدُّخول من الكلِّ معًا (١٠) (وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ) الرَّجاء منه ﷺ واجبٌ، ففيه: أنَّ الصِّدِّيق من أهل هذه الأعمال كلِّها.
(١) في (د) وهامش (ل) نسخة: «يُصَلُّون».
(٢) «منه»: مثبتٌ من (ب) و(س) و(د).
(٣) في (د): «للصَّابرين».
(٤) «من»: ليس في (د).
(٥) في (م): «وإلَّا قد حقَّ له»، وهو تحريفٌ.
(٦) في (د): «أنَّه».
(٧) في (د): «دخوله».
(٨) «رغب»: ليس في (م).
(٩) «ثمَّ»: مثبتٌ من (ب) و(س).
(١٠) في (د): «الأوَّل».
(٢) «منه»: مثبتٌ من (ب) و(س) و(د).
(٣) في (د): «للصَّابرين».
(٤) «من»: ليس في (د).
(٥) في (م): «وإلَّا قد حقَّ له»، وهو تحريفٌ.
(٦) في (د): «أنَّه».
(٧) في (د): «دخوله».
(٨) «رغب»: ليس في (م).
(٩) «ثمَّ»: مثبتٌ من (ب) و(س).
(١٠) في (د): «الأوَّل».
٨ / ٢٣٤