ووجهُ تعلُّقه بهذا الباب كونُه من تتمَّة الحديث، فهو مذكورٌ بالتَّبعيَّة، وحديث الباب سبق في مواضع، وأخرجه أيضًا في «الحجِّ» [خ¦١٥٣٦] و«فضائل القرآن» [خ¦٤٩٨٥] و«المغازي» [خ¦٤٤١٧]، ومسلمٌ في «الحجِّ»، وكذا أبو داود والتِّرمذيُّ والنَّسائيُّ.
(٢٠) (بابُ) حكم (المُحْرِمِ) حال كونه (٥) (يَمُوتُ بِعَرَفَةَ، وَلَمْ يَأْمُرِ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يُؤَدَّى عَنْهُ) أي: عن المحرم الذي مات بعرفة (بَقِيَّةُ الحَجِّ) كرمي الجمار والحلق وطواف الإفاضة لأنَّ أثر إحرامه باقٍ لأنَّه يُبعَث يوم القيامة ملبِّيًا، وإنَّما لم يأمر النَّبيُّ (٦) ﷺ بأن يُؤدَّى عنه بقيَّة الحجِّ لأنَّه مات قبل التَّمكُّن من أداء بقيَّته، فهو غير مخاطبٍ به كمن شرع في صلاةٍ مفروضةٍ أوَّل وقتها، فمات في أثنائها فإنَّه لا تبعة عليه فيها إجماعًا.
(١) في (د): «له».
(٢) «يعني»: سقط من (ص).
(٣) في (د): «سيأتي».
(٤) في (د): «بعون الله».
(٥) «حال كونه»: ليس في (د).
(٦) «النَّبيُّ»: مثبتٌ من (ب) و(س).
(٢) «يعني»: سقط من (ص).
(٣) في (د): «سيأتي».
(٤) في (د): «بعون الله».
(٥) «حال كونه»: ليس في (د).
(٦) «النَّبيُّ»: مثبتٌ من (ب) و(س).
٨ / ١٥٥