وهذا الحديث سبق في «باب إذا أُحصِر المعتمر» [خ¦١٨٠٦] قريبًا.
(٥) (بَابُ) تفسير (قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: ﴿فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا﴾) مرضًا يحوجه إلى الحلق (﴿أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ﴾) كجراحةٍ وقملٍ (﴿فَفِدْيَةٌ﴾) فعليه فديةٌ إن حلق (﴿مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ﴾ [البقرة: ١٩٦]) بيانٌ لجنس الفدية، وأمَّا قدرها فيأتي -إن شاء الله تعالى- بيانه (٣) قريبًا في حديث الباب (وَهُوَ) أي: المريض ومن به أذًى من (٤) رأسه (مُخَيَّرٌ) بين الثَّلاثة الأشياء (٥) المذكورة في الآية (فَأَمَّا الصَّوْمُ فَثَلَاثَةُ أَيَّامٍ)، كما في الحديث مع الآخرين (٦).
(١) في (د): «بالهمز».
(٢) في (ب) و(س): «لا دليل عليه»، وفي (د): «لا دليل لها عليه».
(٣) «إن شاء الله تعالى بيانه»: ليس في (ب) و(د).
(٤) في (ص) و(م): «في».
(٥) في (ب): «الأُوَل».
(٦) في غير (ص) و(م): «الأخيرين».
(٢) في (ب) و(س): «لا دليل عليه»، وفي (د): «لا دليل لها عليه».
(٣) «إن شاء الله تعالى بيانه»: ليس في (ب) و(د).
(٤) في (ص) و(م): «في».
(٥) في (ب): «الأُوَل».
(٦) في غير (ص) و(م): «الأخيرين».
٨ / ٧٧