(مَنْ كَانَ مِنْكُمْ أَهْدَى فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ لِشَيْءٍ) ولأبي ذرٍّ وابن عساكر: «من شيءٍ» (حَرُمَ مِنْهُ) أي: من أفعاله (حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ) إن كان حاجًّا، فإن كان معتمرًا فكذلك لِما في الرِّواية الأخرى [خ¦٣١٩] «ومن أحرم بعمرةٍ فلم يُهْدِ فليُحْلِلْ، ومن أحرم بعمرةٍ وأهدى، فلا يُحِلُّ حتَّى ينحر هديه» (وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَهْدَى فَلْيَطُفْ بِالبَيْتِ، وَبِالصَّفَا وَالمَرْوَةِ، وَلْيُقَصِّرْ) من شعر رأسه، وإنَّما لم يقل: «وليحلق» وإن كان أفضل ليبقى له شعرٌ يحلقه في الحجِّ؛ فإنَّ الحلق في تحلُّل الحجِّ أفضل منه في تحلُّل العمرة، ولأبي ذرٍّ: «ويقصِّرْ» بحذف لام الأمر والجزم، عطفًا على المجزوم قبله، والرَّفع على الأصل لأنَّه فعلٌ مضارعٌ مجرَّدٌ من ناسخٍ (٥)، أي: وبعد الطَّواف بالبيت والسَّعي بين الصَّفا والمروة يقصِّر (وَلْيَحْلِلْ) بسكون اللَّام الأولى والثَّالثة
(١) «في»: مثبتٌ من (د) و(س).
(٢) «الصَّحيحة»: ليس في (ص) و(م).
(٣) في (ص) و(م): «النَّاس»، وهو تحريفٌ.
(٤) في (د) و(ص): «أخيرًا».
(٥) في (ب) و(س): «من ناصبٍ وجازمٍ»، وفي (د): «من ناصبٍ».
(٢) «الصَّحيحة»: ليس في (ص) و(م).
(٣) في (ص) و(م): «النَّاس»، وهو تحريفٌ.
(٤) في (د) و(ص): «أخيرًا».
(٥) في (ب) و(س): «من ناصبٍ وجازمٍ»، وفي (د): «من ناصبٍ».
٧ / ٣٢٨