(وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ) عبد الله، ممَّا وصله ابن أبي شيبة (يَسْتَلِمُهُنَّ كُلَّهُنَّ) أي: الأربعة لأنَّه لمَّا عمَّر الكعبة أتمَّها على قواعد إبراهيم، كذا حمله ابن التِّين، فزال مانع عدم استلام الآخرين، ويؤيِّد هذا الحمل ما أخرجه الأزرقيُّ في «تاريخ مكَّة»: أنَّه لمَّا فرغ من بناء البيت وأدخل فيه من الحجر ما أخرج منه، وردَّ الرُّكنين على قواعد إبراهيم طاف للعمرة واستلم الأركان الأربعة، ولم يزل على بناء ابن الزُّبير، إذا طاف الطَّائف استلمها جميعًا حتَّى قُتِل ابن الزُّبير، ورُوِي أيضًا: أنَّ آدم لمَّا حجَّ استلم الأركان كلَّها، وكذا إبراهيم وإسماعيل.
١٦٠٩ - وبه قال: (حَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيدِ) هشام بن عبد الملك قال: (حَدَّثَنَا لَيْثٌ) هو ابن سعدٍ (عَنِ ابْنِ شِهَابٍ) الزُّهريِّ (عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ) عبد الله بن عمر بن الخطَّاب (¬رضي الله عنهما قَالَ: لَمْ أَرَ
(١) زيد في (م): «الفوقيَّة».
(٢) «والضَّمير»: سقط من (م).
(٣) «يعود»: ليس في (م).
(٤) «لأبي ذرٍّ عن»: ليس في (ص) و(م).
(٥) في (ص): «بعد»، وليس بصحيحٍ.
(٦) في (د) و(م): «من».
(٢) «والضَّمير»: سقط من (م).
(٣) «يعود»: ليس في (م).
(٤) «لأبي ذرٍّ عن»: ليس في (ص) و(م).
(٥) في (ص): «بعد»، وليس بصحيحٍ.
(٦) في (د) و(م): «من».
٧ / ٢٠٥