وهذا الحديث أخرجه البخاريُّ أيضًا في «اللِّباس» [خ¦٥٩١٣] وفي «أحاديث الأنبياء» [خ¦٣٣٥٥]، ومسلمٌ في «الإيمان» (٣).
(٣١) هذا (بابٌ) بالتَّنوين (٤) (كَيْفَ تُهِلُّ) أي: تُحرِم (الحَائِضُ وَالنُّفَسَاءُ؟) يُقال: (أَهَلَّ) الرَّجل بما في قلبه إذا (تَكَلَّمَ بِهِ، وَاسْتَهْلَلْنَا وَأَهْلَلْنَا الهِلَالَ) بالنَّصب على المفعوليَّة، أي: طلبنا (٥) ظهوره، ولأبي ذرٍّ: «الهلالُ» بالرَّفع، أي: استهلَّ الهلال على صيغة المعلوم، أي: تبيَّن، قال المجد الشِّيرازيُّ -كالجوهريِّ-: ولا يُقال: أهلَّ، ويُقال: أهللنا عن ليلة كذا، ولا يُقال: أهللناه فهلَّ، كما يُقال: أدخلناه فدخل، وهو قياسه (كُلُّهُ) أي: ما ذُكِر من هذه الألفاظ مأخوذٌ
(١) في (د): «ينزل».
(٢) في (ب) و(س): «بخلب»، والمثبت موافقٌ لما في «صحيح البخاريِّ».
(٣) في (م): «الأنبياء»، وليس بصحيحٍ.
(٤) «بالتَّنوين»: ليس في (م).
(٥) في (د) و(م): «ظننَّا».
(٢) في (ب) و(س): «بخلب»، والمثبت موافقٌ لما في «صحيح البخاريِّ».
(٣) في (م): «الأنبياء»، وليس بصحيحٍ.
(٤) «بالتَّنوين»: ليس في (م).
(٥) في (د) و(م): «ظننَّا».
٧ / ٨١