(وَقَالَ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ) بفتح العين المُهمَلة وسكون الواو وبالنُّون ممَّا وصله النَّسائيُّ و(٢) الإسماعيليُّ: (عَنْ يَحْيَى) بن سعيدٍ الأنصاريِّ رضي الله عنه (قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ رضي الله عنها¬) أفادت هذه الطَّريق التَّصريح بسماع كلٍّ من يحيى وعمرة، فأُمِنَ من (٣) الإرسال بخلاف السَّابق، فإنَّه بالعنعنة مع إسقاط عائشة، وإنَّما أفرد المؤلِّف رواية سفيان لمُطابَقتها للتَّرجمة (٤) بذكر «المنبر» فيها، ويؤيِّده أنَّ التَّعليق عن مالكٍ متأخِّرٌ في رواية كريمة عن (٥) طريق جعفر بن عونٍ، قاله في «الفتح».
(رَوَاهُ) كذا في الفرع تأخير: «رواه مالكٌ» عن قوله: «قال عليٌّ: قال يحيى» وفي غيره: تقديمه (٦)، ولأبي ذَرٍّ والأَصيليِّ وابن عساكر: «ورواه» أي: حديث الباب (٧) (مَالِكٌ) الإمام (٨) فيما (٩) وصله المؤلِّف في «كتاب (١٠) المكاتب» [خ¦٢٥٦٤] (عَنْ يَحْيَى) بن سعيدٍ (عَنْ عَمْرَةَ) بنت عبد الرَّحمن المذكورة (أَنَّ بَرِيرَةَ) فذكره، لكنَّه لم يسنده إلى عائشة رضي الله عنها (وَلَمْ يَذْكُرْ) فيه قوله: (صَعِدَ (١١) المِنْبَرَ) وفي روايةٍ: «على المنبر» فصورة سياقه الإرسال.
(١) «نحو»: سقط من (د).
(٢) «النَّسائيُّ و»: سقط من (د).
(٣) «من»: مثبتٌ من (د) و(س).
(٤) في (م): «التَّرجمة».
(٥) في (د): «من».
(٦) قوله: «كذا في الفرع تأخير: رواه مالكٌ … وفي غيره: تقديمه» سقط من (م).
(٧) في (د): «أي: هذا الحديث»، وقد عزى هذه الرواية في اليونينية إلى أبوي ذر والوقت والأصيلي.
(٨) «الإمام»: سقط من (د).
(٩) في (د) و(م): «ممَّا».
(١٠) في غير (د) و(م): «باب».
(١١) في (س): «فصعد».
(٢) «النَّسائيُّ و»: سقط من (د).
(٣) «من»: مثبتٌ من (د) و(س).
(٤) في (م): «التَّرجمة».
(٥) في (د): «من».
(٦) قوله: «كذا في الفرع تأخير: رواه مالكٌ … وفي غيره: تقديمه» سقط من (م).
(٧) في (د): «أي: هذا الحديث»، وقد عزى هذه الرواية في اليونينية إلى أبوي ذر والوقت والأصيلي.
(٨) «الإمام»: سقط من (د).
(٩) في (د) و(م): «ممَّا».
(١٠) في غير (د) و(م): «باب».
(١١) في (س): «فصعد».
٣ / ٢٢٧