وفي هذا الحديث الاقتصار على لعن اليهود، فيكون قوله: «اتَّخذوا قبور أنبيائهم (٦) مساجد» واضحًا، فإنَّ النَّصارى لا يزعمون نبوَّة عيسى، بل يدَّعون فيه (٧) إمَّا (٨) أنَّه ابنٌ، أو إلهٌ، أو غير ذلك على اختلاف مِلَلهم الباطلة، ولا يزعمون موته حتَّى يكون له قبرٌ، وأمَّا (٩) من قال منهم: إنَّه قُتِل فلهم (١٠) في ذلك كلامٌ مشهورٌ في موضعه، فتُشكِل حينئذٍ الرِّواية الآتية -إن شاء الله تعالى- في الباب التَّالي لباب «الصَّلاة في البيعة» [خ¦٤٣٥] وفي أواخر (١١) «المغازي» [خ¦٤٤٤١] بلفظ:
(١) في غير (ب) و(س): «فيها».
(٢) في (د) و(ص): «يلحق بهم»، وفي (م): «ملتحقٌ به».
(٣) في (م): «فلا يحرم».
(٤) «واتِّخاذ المساجد مكانها»: ليس في (د).
(٥) في (د): «مسجد».
(٦) في غير (د) و(ص): «قبورهم».
(٧) «فيه»: ليس في (د).
(٨) «إمَّا»: مثبتٌ من (م).
(٩) «وأمَّا»: مثبتٌ من (م).
(١٠) في (ب) و(س): «فله».
(١١) «أواخر»: ليس في (د).
(٢) في (د) و(ص): «يلحق بهم»، وفي (م): «ملتحقٌ به».
(٣) في (م): «فلا يحرم».
(٤) «واتِّخاذ المساجد مكانها»: ليس في (د).
(٥) في (د): «مسجد».
(٦) في غير (د) و(ص): «قبورهم».
(٧) «فيه»: ليس في (د).
(٨) «إمَّا»: مثبتٌ من (م).
(٩) «وأمَّا»: مثبتٌ من (م).
(١٠) في (ب) و(س): «فله».
(١١) «أواخر»: ليس في (د).
٣ / ١٦٣