(وَ) بيان معنى (قَوْلِ اللهِ تَعَالَى) وللأَصيليِّ (٤) وابن عساكر: «عز وجل»: (﴿خُذُواْ زِينَتَكُمْ﴾) أي: ثيابكم لمواراة عوراتكم (﴿عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ [الأعراف: ٣١]) لطوافٍ أو صلاةٍ، وفيه دليلٌ على وجوب ستر العورة في الصَّلاة، ففي الأوَّل: إطلاق اسم الحالِّ على المحلِّ، وفي الثَّاني: إطلاق اسم (٥) المحلِّ على الحالِّ، بوجود الاتِّصال الذَّاتيِّ بين الحالِّ والمحلِّ، وهذا لأنَّ أخذ الزِّينة نفسِها -وهي عرضٌ- مُحالٌ (٦)، فأُرِيد محلُّها، وهو الثَّوب مجازًا، لا يُقال: سبب نزولها: أنَّهم كانوا يطوفون عُراةً، ويقولون: لا نعبد الله في ثيابٍ أذنبنا فيها، فنزلت؛ لأنَّ العبرة بعموم اللَّفظ لا بخصوص السَّبب، وهذا عامٌّ لأنَّه قال: ﴿عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ ولم يقل: المسجد الحرام (٧)، فيُؤخَذ بعمومه (وَمَنْ صَلَّى مُلْتَحِفًا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ) كذا ثبت للمُستملي وحده قوله:
(١) انظر آخر شرح الحديث (٣٥١).
(٢) في غير (ب) و(س): «أنها».
(٣) في (ص): «التَّنوسيُّ»، وهو تحريفٌ.
(٤) في (د): «وعند الأصيلي».
(٥) «اسم»: ليس في (ص).
(٦) في (د): «حالٌّ».
(٧) «المسجد الحرام»: ليس في (ص).
(٢) في غير (ب) و(س): «أنها».
(٣) في (ص): «التَّنوسيُّ»، وهو تحريفٌ.
(٤) في (د): «وعند الأصيلي».
(٥) «اسم»: ليس في (ص).
(٦) في (د): «حالٌّ».
(٧) «المسجد الحرام»: ليس في (ص).
٣ / ٢١