وختم بقوله: (سُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ) ليجمع بين مقامَي (٦) الرَّجاء والخوف؛ إذ معنى «الرَّحمن» يرجع إلى الإنعام والإحسان، ومعنى «العظيم» يرجع إلى الخوف من هيبته تعالى، وقوله «سبحان الله …» إلى آخره مبتدأٌ، وما بينه وبين الخبر صفةٌ له بعد صفةٍ، وقد أورد صاحب «المصابيح» سؤالين فقال: فإن قلت: المبتدأ مرفوعٌ و«سبحان الله» في المحلَّين معربٌ (٧) منصوبٌ؛ فكيف وقع مبتدأ مع ذلك؟ وأجاب: بأنَّ لفظهما محكيٌّ، وقال في الثَّاني: فإن قلت: الخبر مثنًّى، والمخبر عنه غير متعدِّدٍ ضرورةَ أنَّه ليس ثَمَّ حرف عطفٍ يجمعهما (٨)، ألا ترى أنَّه لا يصحُّ قولك: زيدٌ عمرٌو قائمان؟ وأجاب: بأنَّه على حذف العاطف، أي: «سبحان الله وبحمده» و«سبحان الله العظيم» كلمتان خفيفتان على اللِّسان … إلى آخره، وقد نصَّ أهل المعاني (٩) على
(١) في (د): «استلزام».
(٢) في (د): «وهذا».
(٣) في (د): «ألوهيَّة».
(٤) في (ب): «القدسيَّة».
(٥) في غير (ب) و(س): «يشتمل».
(٦) في (د): «معاني».
(٧) «معربٌ»: مثبتٌ من (ص) و(ع). وفي مطبوع المصابيح (١٠/ ٢٧٨): «… في المحلين مرفوع أو معرب منصوب».
(٨) في (ص) و(ع): «يجمعها».
(٩) في (ع): «المعلَّق»، وهو تحريفٌ.
(٢) في (د): «وهذا».
(٣) في (د): «ألوهيَّة».
(٤) في (ب): «القدسيَّة».
(٥) في غير (ب) و(س): «يشتمل».
(٦) في (د): «معاني».
(٧) «معربٌ»: مثبتٌ من (ص) و(ع). وفي مطبوع المصابيح (١٠/ ٢٧٨): «… في المحلين مرفوع أو معرب منصوب».
(٨) في (ص) و(ع): «يجمعها».
(٩) في (ع): «المعلَّق»، وهو تحريفٌ.
٢٠ / ٥٢٩