ولمَّا كان آخر الأمور التي يظهر بها المفلح من الخاسر ثقل الموازين وخفَّتها جعله المؤلِّف آخر تراجم كتابه، فبدأ (٣) بحديث: «الأعمال بالنِّيَّات» [خ¦١] وذلك في الدُّنيا (٤) وختم: بأنَّ الأعمال تُوزَن يوم القيامة، [خ¦٧٥٦٣] إشارةً إلى أنه إنَّما يتقبَّل منها ما كان بالنِّيَّة الخالصة لله تعالى، فقال رحمه الله تعالى (٥):
(٥٨) (بابُ قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ﴾) العدل، وهو منصوبٌ على أنَّه نعتٌ لـ ﴿الْمَوَازِينَ﴾ وعلى (٦) هذا فلِمَ أُفرِد؟ وأجيب بأنَّه (٧) في الأصل مصدرٌ، والمصدر يوحَّد مطلقًا، أو على أنَّه
(١) «هو»: ليس في (ع).
(٢) «ترك»: ليس في (ع).
(٣) في (د): «اقتدى».
(٤) في (د) و(ص): «أوَّله».
(٥) «رحمه الله تعالى»: مثبتٌ من (ع).
(٦) في (ص): «عُلِم».
(٧) في (ص) و(ع): «لأنَّه».
(٢) «ترك»: ليس في (ع).
(٣) في (د): «اقتدى».
(٤) في (د) و(ص): «أوَّله».
(٥) «رحمه الله تعالى»: مثبتٌ من (ع).
(٦) في (ص): «عُلِم».
(٧) في (ص) و(ع): «لأنَّه».
٢٠ / ٥١٩