(وَقَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ) الأنصاريُّ (حِينَ تَخَلَّفَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ¬) في غزوة تبوك ممَّا سبق بطوله في «سورة التَّوبة» [خ¦٤٦٧٧] (﴿وَسَيَرَى اللّهُ﴾) وللأبوين (٥): «﴿فَسَيَرَى اللّهُ﴾» (﴿عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ﴾ [التوبة: ٩٤]) ولأبي ذرٍّ والأَصيليِّ: «والمؤمنون» يشير إلى قوله في القصَّة، قال الله تعالى: ﴿يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُل لاَّ تَعْتَذِرُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ وَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ (٦)﴾ … الآية، ومراد البخاريِّ تسمية ذلك كلِّه عملًا.
(وَقَالَتْ عَائِشَةُ) رضي الله عنها: (إِذَا أَعْجَبَكَ حُسْنُ عَمَلِ امْرِئٍ فَقُلِ: ﴿اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ﴾ [التوبة: ١٠٥] وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ أَحَدٌ) بالخاء المعجمة وتشديد الفاء والنُّون، أي: لا يستخفنَّك أحدٌ (٧) بعمله فتسارع إلى مدحه وظنِّ الخير به، لكن تثبَّت حتَّى تراه عاملًا بما
(١) هكذا في كل الأصول، والذي في تفسير القرطبي: «أي: أخبرناه بحفظنا الوحي ....». ونبَّه لهذا التحريف الشيخ قطة رحمه الله.
(٢) «مثل»: مثبتٌ من (ص) و(ع).
(٣) «ربِّهم»: ليس في (ع).
(٤) في (ع): «المتطاولات».
(٥) في (د) و(ع): «وللأصيليِّ».
(٦) زيد في النُّسخ: «والمؤمنون»، وليس بصحيحٍ.
(٧) «أحدٌ»: مثبتٌ من (د).
(٢) «مثل»: مثبتٌ من (ص) و(ع).
(٣) «ربِّهم»: ليس في (ع).
(٤) في (ع): «المتطاولات».
(٥) في (د) و(ع): «وللأصيليِّ».
(٦) زيد في النُّسخ: «والمؤمنون»، وليس بصحيحٍ.
(٧) «أحدٌ»: مثبتٌ من (د).
٢٠ / ٤٧٠