والحديث سبق في «باب كتابة العلم» من «كتاب العلم» (١) [خ¦١١٤] وفي «المغازي» [خ¦٤٤٣١]، وأخرجه مسلمٌ في (٢) «الوصايا» والنَّسائيُّ في «العلم».
(٢٧) (بابُ نَهْيِ) بسكون الهاء، وإضافة «باب» (٣) (النَّبِيِّ (٤) ﷺ¬) الصَّادر منه محمولٌ (عَلَى التَّحْرِيمِ) وهو حقيقةٌ فيه، وفي نسخةٍ «بابٌ» بالتَّنوين «نَهَى النَّبِيُّ» بفتح الهاء، ورفع «النَّبيُّ (٥)» على الفاعليَّة، وفي الفرع كأصله «عن التَّحريم» بالنُّون بدل «على» والذي شرحه العينيُّ -كالحافظ ابن حجرٍ- «على (٦)» باللَّام (إِلَّا مَا تُعْرَفُ (٧) إِبَاحَتُهُ) بدلالة السَّياق عليه، أو قرينة (٨) الحال، أو إقامة الدَّليل (وَكَذَلِكَ أَمْرُهُ) عليه الصلاة والسلام تحرم مخالفته؛ لوجوب امتثاله ما لم يقم دليلٌ
(١) «من كتاب العلم»: ليس في (د).
(٢) زيد في (ب) و(س): «باب».
(٣) «باب»: سقط من (د).
(٤) وقع في غير (ب) و(س) سابقًا بعد قوله: «نهي».
(٥) في (د): «النَّهي»، وهو تحريفٌ.
(٦) «على»: ليس في (ع).
(٧) في غير (د): «نعرف» والمثبت موافقٌ لما في «اليونينيَّة».
(٨) في (د): «بقرينة»، وفي (ع): «لقرينة»، وفي (ج) و(ل): «أقرينة»، وبهامشهما: بخطِّه: «أقرينةُ» ولعلَّه: «أو قرينة».
(٢) زيد في (ب) و(س): «باب».
(٣) «باب»: سقط من (د).
(٤) وقع في غير (ب) و(س) سابقًا بعد قوله: «نهي».
(٥) في (د): «النَّهي»، وهو تحريفٌ.
(٦) «على»: ليس في (ع).
(٧) في غير (د): «نعرف» والمثبت موافقٌ لما في «اليونينيَّة».
(٨) في (د): «بقرينة»، وفي (ع): «لقرينة»، وفي (ج) و(ل): «أقرينة»، وبهامشهما: بخطِّه: «أقرينةُ» ولعلَّه: «أو قرينة».
٢٠ / ٢٠١